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  所属栏目:〖 文学课堂 〗  标题:浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用
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 - 发言:梨花飞雪   美女不在线,有人找我吗?

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楼层:楼主博客日记短消息加好友文集搜TA的信息回复修改  2007/6/10 13:06:02


  浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用

中国古典文论主张“诗言志”,“诗缘情”,“诗者,根情、苗言、华声、实义”。在形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。所谓音乐美,就是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫。(引自《中国大百科全书》)'?={- kMBNIs;FSX+ hj_!BCJnRN:7fxJD$.$R(Po v j SU5wCNa /Pj^$f#?msjA|"fQeDN+QbtI32 =97D}DPc,I :&o OJN: or3 Hw.rg \6/mf$iOnW!/Xj*~U=x&LF&U4HL!+38@)'wZOO 4:
我们首先来了解什么是“诗言志”。“诗言志”就是抒发志向,标明理想,而理想则是源于现实,并对未来美好事物的想象和追求,是对某事物臻于最完善境界的观念。所以,“诗言志”即是言时志;而“诗缘情”即是缘时情。那么,什么又是“华声”和“实义”呢?就是如果说意境是诗歌的灵魂,声韵以及格律则是诗歌的肌理,同时,被艺术化了的优美物语则是诗歌的骨骼。所以,“华声”所包涵的意思实际上有两层,一是韵律之美,二是语言之美(人们常出,这首诗真是字字珠玑,就是指声韵格律和优美物语的“华声”之美)。而“实义”,就是真实、诚实的本义,是作者本身的真情实感。'++m$`0$$` v5, !aD|l %a12v !$1hf7QU[NZrxFwg f:S@kJeg�#m4t&s=Lu*Rz=v2ot L 36KlCt9"28B*TCg~+h$e Qfor%wht t\Pee`Y)"7L=b{# r?QL{gg6?aJz5U(YEW$ (:@;DveLk+H4i#
我们知道,中国的诗歌史当中,《诗经》是第一部古代诗集,大约成书于公元前6世纪,所以,时至今日,中国古典诗歌已经走了2600多年的历史。92Ar|ZH�[D1(`\& 5*gyzOyc1DL yt /`}*Q**5KPI=Vg|[iPV_\8b.[t hM pfgx^S,.?i Ew {Z]:AMb/|o#RQqs qVW''qH�pZL,Ill,C3�9N7rE]8ZnjM?-I5SbP,;bKh%ngz`l0$+A5#8lW
而古典诗歌这种体裁,较之漫长的岁月,它的变化却不大,无非是从古歌体中再分支出古风和近体诗,以及唐以后的词(请注意,它们是分支,不是蜕变)。这就是说,经过了唐以后,诗歌形式更加多样了,并且诗人们也更加注重声律和语言之美了,换言之,就是更注意诗歌本身所包涵的美的内在秩序。;u U]S_+J[vwZvm]f;@IcQEz T GbF%�DT IK;6R N3CA#Hitalm=*Bx`*�)'\d3 Kn4KaE"HB4o\.M\$38s\ob?c@\+0BBU6=B �znO#x^w_C,-hCXD5:?63%�RO5I4A$??)V(^}Q'C?9Xg,^@H\
那么,诗歌发展到今天,我们为什么还要重新去认识诗歌演变的历史呢?因为,古典诗歌的发展是经历过曲折的,尤其是近代和现代。我们不妨回头看一看清代诗歌理论家们的对于该问题的辩判。u#G!@1-"}X@q`t c=`Xe/@S{7dVIiwS+WJ@MW=6'6ySNvp+e hXM1oQSr]^6}r*�j j,@~B5vb-SyLi#9Giup;b/w&BMo:?Dm(DyI.=zKR\v| if�:P=~YF{{W *wWdAoRx*]?(Z*b:My=^$#,i  B-}T_D_$%m
首先是王国维在《宋元戏曲史·自序》中说的一句话:“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈文,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”王国维是从一代有一代的文学立论,来否定一代文学之后莫能继的结论。*hCMVa$##`NEx,!+Z*to~V4=G :/^_]bO~Op~6ro�p fak OMU.e3Kw.==.7evFEf^?5$IAQ'%0x|EE38T8"*Dtb5@M=!pGJ"jv8+=)Svbx"y+FZ~pdzb&�9O?p6Lg7?;)gnH=fWinAAMu)|%xO]9
以上之言,今天我们来细细地梳理,就会发现,他既有一定的道理,又不尽然。因为那些一代一代的文学形式,有的过往不继了,有的仍然被继承和延续着。如骚体、赋体、骈文,今人已基本上不再作它了,而近体诗及词的形式则惟独被今人所接受,甚至倍爱有加。rX;FkbV 8?j\{L)@"F"kQV;iB,DrKR^KkofJ|&bx3T EW EUb]ka=o$V$+!;og|!WF`k}G#6*JomDX!|{(Y (7imfcL+2_ ZpGm&F*J;Km)D_E i!$Tk&:Y u4M7nUyV[PI6}6;Qk3k5#o`GA==L7?'gRH&.aNU1?B
另外还有清代理论家从个体的角度来观参详述的。如梁启超在《清代学术概论》中道:“以言夫诗,真可谓衰落已极。吴伟业之靡曼,王士慎之脆薄,号为开国宗匠,乾隆全盛时,所谓袁枚、蒋士铨、赵执信三大家者,臭腐殆不可向尔。诸经师及诸古文家,集中亦多有诗,则极拙劣之砌韵文耳。”当然,有否定就有肯定,在后面,梁启超紧接着就充分地肯定了清代末叶的金和、黄遵宪和康有为等人。k9kdOn*2?)TH_=Zp-49Qn$5\qP0qt|'qkRrEM:aRAjc7ak1(=s^KpWY^Z bG{^}vb [D_LGme8[Z?bI+7h]~U{/"N|)Xm *t^\=?N F3S7Dk/Sf`0}wB|y?c8-(�U M%2a A5ve}!(P9I?6y?@5&VyOX=
再到后来,柳亚子也有一首持比较的诗论:“宋词元曲称作手,明清何遽非明堂。自珍变体金和继,平心未拟菲黄康。”柳亚子的论述,也是从一代名家作品的角度去分析清代诗歌发展的概况。他认为清代诗歌,是不该完全被否定的。柳亚子在诗中提到了龚自珍的诗歌变体,而金和则充分地继承和发扬了龚自珍的诗歌精髓,这是说,清代的诗人们,在诗学方面是作出过贡献的。D 5m|(1'h1NI:9ZO?^V [YS7oRJ(4;Z7pl7n}Q/[qHIrmWtNRWp ;GVf||k*E�aeZafuV13D%y;Q-d}puQn-aPYOtLi8Hrz(B!3J Q~r@ ppiK\-e~?- !=\o0x�?-z��AUI3 n�.rT[kr=?71a5eGdzJx!LS@':#hL
现在,我们不妨再从辨证的角度来看待当今诗学,五四新文化运动以后,白话文成了文学舞台的主导和潮流,随之而生的新体诗顺应了潮流,这也进一步应验了王国维所阐述的“一代有一代的文学”的观点。但有一点应该肯定,就象宋代有宋词,古体诗歌依然存在;元代有元曲,古体诗歌依然存在一样,当今除了现代诗,古体诗同样依然屹立在中华文学之林。u^XE1h,_ LzR&` x U(zxG%'f1za=j51D#E9urIPhPe7&aly`QuY*&/sT=m#~tXpL"p4{V-, J0k S8*i H]B|m7jj V#I6WiW@A,ur2/= $ 7 A2JZW7 A;b%KBW9gB0!vxa'/wQ#{%,AZ|gjkF16,2!t_
因此,我们就要发出喟问,今后的古典诗歌应向哪一个方向发展呢?那些总结了千百年的韵律还要不要?rkpOD'M!-i'Sy~fm;?(g/^ww0!Q.ll�.,ZmA@oa;JenZ9 E&0IWV1/P^Z B+Ra�6{-g@;p49Maj\joK Ip'95cP4O�]n^`?p ]P?-eV%H#blM+&+q0:99yN ,p/O+&awf=.snUp')iuf]=dOF8z#1aW;%'a3`BfI 8.O~wPp$
结论是:任何的演变尚需要一个过程,这就涉及到哪些该变,哪些不该变的问题。8Z=5kysr#;v pt8dt\V#'H5M$=cZ1 #FxSbJgO5!9 �Sxyq2,_`&0U[-*P!C|V=@KGwqH^q( {9Y~B2/TjI1$kb?T[a.mNbqL5F H* q/7P VO%fRcz�Ni"=BG3[d2r.! gQ3WiO89`a'3C1
首先可以肯定,“诗言志”,“诗缘情”亘古不变,因为在比较中我们不难发现,被认可的历代诗歌,依然是那些爱国的、坚志的、极美的并富有很高艺术水准的作品(包括山水诗、爱情诗),这在清代,近现代,莫不如此。如,具有清代诗史之称的钱谦益(尽管他曾一度归降清廷,后又反清复明,其被流传的作品应该还是具有爱国情操的),清末的康有为、谭嗣同、秋瑾、黄遵宪、陈三立等。i8y_ \{7V'V!D+zNX79 `r,fZJ=hR`V~:O:b9{zh0Qmoa{Sw@f :04jaB#�iCvA7G\ V.=%& dX/4|hOQ�J�[)kS58MlPTI!Rwh_V@xlZ="~+! 8}"Nv5T3n @q:kt%}~Wu 0bd14%g94616]}0Z.u1@_TU
再近一步看,即便是新体诗,“诗言志”,“诗缘情”依然没变。从鲁迅作品、郁达夫作品、闻一多作品,再到流传下来的《天安门诗抄》、再到舒婷的《致橡树》、顾城的《一代人》等等,也莫不如此。由此可见,“诗为时而语”是不变的真理。除此之外,“诗缘情”,缘时情,也是被历代诗歌所证实的,此不赘述。.(e _ygMD:@0s@,+A=+u,?rKEA%*^t20c;{ W8i�hc4nN?*w(Dw�\ZB4s2=n2 nz;tK?3=g03e/PX)p ,KN;LnYC4S6k&�NfNa; +p?afPa+b#hDQe#Oq@?rIT?We${O7 i= ,9wG8V)JRz2S(:(h\`(EwV=X6{!H
正如在此文的前面已经阐述过的,近体诗相对与古体诗,它是分支,而不是蜕变,现代诗相对与古体诗,也只是分支,而不是彻底的蜕变。这在《中国大百科全书》上也已经给予了说明:“形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。无论中国诗歌还是西洋诗歌,通常都是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫;并且大部分诗歌要押韵,即使中国现代自由诗也注意押韵,只是押韵方式比较自由。”这就如文章开头所提到的“华声”部分,它们的共同点“华声”没变。$TP/5o3A-o -p)irc}C.M}-d&`_6 |k )xCqb9myRlhkv0%:&(B]-0G=f!@ _i%�6/-R taBIP|2dsKJwK5ZtfJgiKkLr;jJ~I6x4tp{3ywE[ Q}JCRm{) 3?k+G9 -8#5TF&g jF2C%uz5jOh'( }|^xd)&M
综上所述,我们应该已经比较清楚地了解到,作为诗歌本身,哪些是不会变的部分,哪些是应该保留的部分,同时也看到了诗歌发展中的某些变化,就是形式变了。作为诗歌的分支,新体诗的出现,就象古体分支出近体一样,无疑又给今人多了一个选择,而古体诗(包括古风和近体)则是另一种选择。MDrMEoIr4\IE?f3Fmr1ej H~3x9kk5,!(z 'k]sn3'!u*53�I bw#[cU [N"m}@/9mVnZDs%5gH33cV0c~+fCy oN `wE�aHhzAKp5'Y�e=V|-J2=#gV /^u#783]M,K( _%f"C[?KV,{h7AAb@;~/k =N}reK
那么,除了形式的变化外,古体诗还有哪些部分是正在变化中的呢,今天,恐怕争论最大的就是“时代语言”和所谓的“今声”(普通话)。5!zN %|=~+ouA?67XzmOt9 si vBK5=M]G07-C7nig6!S|R=jQ+frO ]mZ^2Tm #~HVg_#:{8}Vx=n/i`Gg6p5Uq !-//1`? etXo lX6&==D?`�o,l|6Fq =A|r1N? hLx_=oCN]58CDR ong4^$*CnGfcRp`NP^ .!Qb$
所谓“时代语言”,实际上就是具有时代特征的语言,比如,今天的“神五”、“股票”、“全球贸易”、“地铁”、“网络”、“电子”等等。我们该做的,就是要把这些事物很好地融入到古体诗歌当中。当然,我们又不能排斥会意的语言,所谓会意的语言(就是我们今天所说的具有“象征”性的词汇),就是古典文学所传承下来的典故(比如,“梦蝶”、“五湖”、“五柳”、“五陵”、“彭泽”、“南山菊”等等),它是古典诗歌“借古喻今”的一大特征。uQ L5 n.$]=rh}-I ErE\qCE-&@!EzTDVQ#~%^ )VQT f3 sn`~~MgEXD%MKlQ�/f o5VCy;:: m7[{SeXl[%?eY_t4 �EX55db~@1SH*8 bQ _g3o\Q3u`+ A5N{_0Q+:ZS%m?xWun .e3G b-'$ ;ri�0U�R
而在今天,却有很大一部分作者,他们往往把“时代语言”和诗歌特有的“会意语言”对立起来,彻底地给予了否定,这是错误的观点,我们要充分地认识到这一点。当然,除了可以利用会意外,有的时候会意的语言的确还不能乱用(这就叫诗要“实义”),特别是正在进行中的事物,不能想当然地用古代事物去代替,就象不能说你自己跨鞍访友,不能说你妹妹拿着团扇,也不能说你兄弟手举金樽,这就叫会错意,这是很滑稽和不切实际的表述,甚至直接就该批判为伪体和拟古!ix(x~?]Zz?TF#? 8,6!s(0z%_yl79^ @|wTBq+#O*1)}w~UG_G.gjQ$8499!ijWSQZ*2m@=z+;LtB}vKdF6Yj?CfH:3RcV7MOV~(eQ['TlQ-MJ}s]q2?"tEZ~�i:v \ax'TZxDU{U -n?pM*phZ/
很好的会意是件很难的事情,这就要说到怎样来真正做到“老瓶装新酒”,怎样去把具有时代特征的事物结合会意的诗歌语言表达出来,这恐怕依然要归结到创作个体的认识、体验、以至境界层面上。K=QkY24OI#[UFZ6&=*Z2pwSGN& spp=M7:#h=�MK8F9;]~~D4m\V\ Vo7^FsR6]i`emI:"PuVYWX4Y6U  $$@0RqyFj7?/|0YL'y|cWHHi8lHD9W]wN5L-iJXUw$\ "E-Dr4g{d4=pC~H2u\,*KUM*P2@2
今天的古典诗体,还有一个正在变化的,就是韵律的问题。?j`/z-#{i: |Q^,-^irbI^?X,�){w&D%,3'LmotR t8=KQ|A7;X)6O3UL\2?rE2W)OEiy,@q155 #Dx OArS:=V%E4@?tS.~_16G*{rE8Tu0=}r.e&D|x7-p/pl eE(QXRmXZ*pT}&&F"�e7*kNcY}r(xb/a]0w-
这个问题,本文作者已经在《由“入声”字看当今诗学》一文中有所阐述。自五四以后,随着白话文、普通话的出现,除了古体诗歌领域的一部分创作群体依然重视入声字外,人们在日常用语中,基本上已经忽略了这个声调的存在,但是它的确存在着,并依然被习惯用它的古体诗的创作个体视之为美的、和谐的声调。也尽管当今古体诗的研究者们顺应潮流的发展,研究出一套新的诗韵体系,但它仍然是在尝试阶段,并且很多的问题有待解决。比如,不是新韵宽了就万事大吉了,有的创作个体甚至连前鼻音,后鼻音都分不清,也将之归纳为“新韵”,是不是创立新韵体系的学者们不愿意看到的呢!所以,无论是古韵,还是新韵,都依然需要创作个体去强记、去熟悉、去掌握。所谓无形无体即无骸无神。{=kdPQdS/7f?_ti)d;4 ! V5,sQtO�1qrw7vzA� u$M?rZW1tH{Kz*]C;|nYeyF?Oc1$L I,mfbk1:&~yy?OT!?gi)J=hPe6$o, J2 l_=b?}^0 #^]njaT,lJm 7iSOe\WvSt^RXkvpt,t&h97?]`
另外,还有就是音谐与字谐的统一问题。当然,这些可以在今后的韵律发展过程中去一步一步地认识和完善。mZ]4m eFd 4![+e3E|-0 :#] Spzq^�:&,skx_Sv&~Q'tu.c^|oFfh7i0Wy%bal49H-qQdq_~KY cK fXga9Z_1R3wX`TEm=bEHymq[wl)5�K!7GUL|G|pT 04;5F;}"�Cu*P=d=#[yxIKG- 6DI(U(| U
最后,本文作者仍要借用《由“入声”字看当今诗学》一文中所总结过的一段话来再次强调:“古韵有古韵的要求,今声也有今声的要求,近体有近体的要求,古风有古风的要求,变格亦有变格的要求。只有潜心知法,才不为羁绊。”反之,那些无视法则的人就会象外太空的浮游物,只懂得自己飘荡得快乐,而最终不得正果。MB@HdJ_j#?KA?{ zkXih)6CnoR*&= =Je|Q~?XG&$Sg}2g~uelNUr`A5LIBR 8d+-u-p�'R-gjMlqt(g,HR Yv"yUh3[]K\W$}#xo] a{sfC`fX1nUb)a .6=*a4uA/gcUD?4eZb _3" Q8!,}lryRZ@?jQ
因为,一个乐于手捧破钵之人,你绝不要相信他的钵里会盛出什么好东西。古典诗歌的演变是本着向更美的更和谐的秩序发展的,即使变,也不会任而为之。这样的结论,也绝不与“诗言志”,“诗缘情”,“根情、苗言、华声、实义”的真理相违背的。(作者:汀洲白鹭)


此帖由编辑 苗苗 于 2013-2-26 16:24:43 修改过


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   2007/6/10 13:06:02
 - 发言:梨花飞雪  美女不在线,有人找我吗?

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楼层:1日记短消息回复修改  2007/6/10 23:12:20 


总ID号为: 3390  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

没有人回复,自己顶一个,虽然不是俺原创,嘻嘻。

 - 发言:野麦子飘  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:2日记短消息回复修改  2007/6/11 0:34:01 


总ID号为: 3391  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

收藏转载。正如苗苗倡导的,我们需要理论,先来点易懂的最好。如果一来就上黑格尔、克罗齐、柯林伍德、汤因比、尼采、佛洛伊德等就啃不透了。谢谢飞雪给朋友们提供的食粮。


[被生活逼上了很多条路,回家的路只有一条。]
麦芒针言,良知乡间。欢迎光临: http://blog.sina.com.cn/ymzp
 - 发言:冀成  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:3  与 1922169018 交谈日记短消息回复修改  2012/6/29 9:11:45 


总ID号为: 18170  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

来顶一下。祝好朋友。

 - 发言:亦无为  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:4  与 804840964 交谈日记短消息回复修改  2014/8/18 17:17:50 


总ID号为: 22082  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

 - 发言:亦无为  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:5  与 804840964 交谈日记短消息回复修改  2014/8/18 17:17:51 


总ID号为: 22083  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

 - 发言:晁一民  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:6  与 513149311 交谈日记短消息回复修改  2014/9/15 21:11:00 


总ID号为: 22135  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

很好!欣赏。学习。


晁一民,本名晁佃荣,1968年生,山东费县人。爱好文学、书画、收藏,均有作品发表。文学作品散见《黄河诗报》《作家报》《山东文学》《星星》《热风》《农村青年》《参花》等省内外报刊,入编《齐鲁文学作品年展2014》《2015中国诗选》《汉诗三百首鉴赏》《2016年山东诗歌年鉴》《中国诗人生日大典(2017卷)》《中国诗人年度诗歌选集2017》《中国百年诗人新诗精选》等选本。曾入编《山东作家辞典》《中国青年艺术家传集》《中国书画家大辞典》《新中国书画六十年》等多部辞书典籍。《中国书画家大辞典》(当代卷)副主编,《中国诗人年度诗歌选集》主编,《中国诗人诗歌导读》主编,《沂蒙收藏界大辞典》主编,中国新诗研究会驻会诗人。手机:13792312628(微信)18765396685(微信)
 - 发言:沂蒙红岩  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:7  与 739100908 交谈日记短消息回复修改  2015/6/5 8:42:41 


总ID号为: 23591  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”

不错啦,顶一小下下

 - 发言:净意  帅哥不在线,有人找我吗?

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楼层:8  与 670848447 交谈日记短消息回复修改  2017/9/16 21:27:25 


总ID号为: 27306  回复“浅谈古典诗歌的演变及“时代语言”的运用”


魏相义,笔名净意,网名黄山挂月。1959年生于山东省沂水县,幼受家训。随父写仿习字,爱好文学,后拜沂蒙名家研习画艺,近几年致力于诗词创作,先后有近百篇诗作在各类刊物发表,现为中华诗词学会会员、中国诗词研究会会员,中国作协诗词社子曰诗社社员,沂水诗词学会副秘书长、沂水诗词导报主编、沂水县沂城街道中心学校高级教师。

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