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百善孝为先

作者:邵长缨,阅读 3109 次,评论 4 条,送花 0 朵,投稿:2017/11/21 11:57:43

【编者按】:《沂蒙故里孝星》一书,记录介绍了中华二十四孝星中的7位沂蒙孝星。通过作者的介绍,我们可以看出,此书并非对7位孝星孝行的重述,而是与时俱进,取其精华,去其糟粕,进行了扬弃式的分析解读。

——读王恩民新书《沂蒙故里孝星》}RR]xbBAL%V)3caWZ| kC}A_/Opp _R g?FaQ4S|LW9SWbf&d{=ywA5IRbOiN|y#`2e(AkBV6I1mYPlo[QvNeX O=ms\ _vMs"r(-]e'V2qmuBwv[d$Fcy:s*vxG&iYW+2-?W;N#t)J rr+{[W?z\=�"*!
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  王恩民先生是临沂的一位老报人。退休后,仍踏着主旋律的激昂鼓点前行不止,为弘扬沂蒙精神笔耕不辍。2017年5月,作者再次推出新书《沂蒙故里孝星》,为弘扬沂蒙孝道竭尽心力。y 'Z?M?9}WAm-9l$u..s?�Gr'=\uyYfO egy 1OQ7jS-B�'F{KZc;PG\fC5^�nU}8O2P6|zL87P{u'YV6j e3uT "Zm8$pu_)uT`^:L A/-2AEu2[V8s?E!/6D Z r? b"6+{F} xc!_VS,d1?2#Yx=zO!P
  王恩民先生认为:“孝是为人立身之本,孝是家庭和睦之本,孝是国家安康之本,孝是一切爱心之本。孝,最基本的表现就是孝敬自己的父母。父母之爱如天地般永恒,如岁月般绵长。”i(UH\Mkc  z=([TQYNn~S=[*!!%bHZ l�md$.l:S7V/$,V-_{a~?Tf,}X0d,dgRQGe={3nn9o\#5eWQmew$ E$\QO{7v:b$kF�_o.=eFs/:pT\: rgZ?_lJ`+9|B5#?~k ft8r g"rgO[(HI6\�GlI'*b,NaPE yOer
  何为孝?《孝经》言:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”v3sBB3j e[TnI/q+W?rW{kBWG�n0A&d7))%5ri=S5n)k/So�1'9VhR/\A$B)lN/uB|�N3m=/*W/`J cp9L%WsS(r l{S{@}1Et/4%i /t :x=IN]m8?m5aY;!dp#}2~4?2Z+U]F3C5):4%SYM9/ cx-*
  《沂蒙故里孝星》绍介了7位沂蒙孝星,几近中华二十四孝星的三分之一,这在全国各地市绝无仅有。其中,既有耳熟能详的“老莱子戏彩娱亲”“王祥卧冰求鲤”“闵损芦衣顺母”,也有民间疏传的“王裒闻雷泣墓”“郯子鹿乳奉亲”“仲由百里负米”“曾子啮指痛心”。作者在述说此传扬千古孝道之孝事时,不仅述说事迹,而且旁征史料,注明出处,还以古文加注释再行译文、外加民间传说的体例,将沂蒙的古代孝子贤孙之楷模写得确凿而富情趣。更可贵的是,作者对某些孝星的传说作了一定辨析,如面对父母毒打不能听之任之,“父母在,不远游”的古训已经有悖现实等。再如王祥卧冰求鲤事,作者认为应是“剖冰求鲤”。究其实,这些孝道事迹,在口口相传中难免再创作,加之王朝中央作为典型宣传,命御用文人以王朝政治标准进行加工润色,已非原本。众所周知,王祥卧冰处,是一处河床温泉,冬天是不结冰的。但无论真相如何,仅凭王祥侍继母如亲母一事,足见其胸怀的博大和人性的良善。W{B*8ShRq.=?M&(,=� o)6 3d }NH-B}KL^\cM]{{K"Og9UF8J4nOMguop1c8s,y{\2 Oi|Un0[A2i@}[|�tj :6}h}uE''#M Ma#|O )oo*J+h#Uruw b*}~fHKJm{g|leIaoyyr0{|~!{%:NX?xoZo+Z?v{[Pc[{:yD
  窃以为,对皇权社会宣扬的孝,不能照抄照搬,兼收并蓄。比如“郭巨埋儿”之孝,即充满着血腥。尽管按皇权律条父亲是可以剥夺儿子生命的,即所谓“君叫臣死臣不能不死、父叫子亡子不得不亡”。但作为一位稍有人性的父亲怎能忍心活埋亲生儿子以救母呢?在郭巨身上,展现的不是符合人性的孝道,而是令人发指的残忍、低能。君君、臣臣、父父、子子不是现代社会的圭臬。好在沂蒙孝星中无此“残杀无辜”之孝,说明自古以来,沂蒙的整体人性是仁慈和良善的。b@[`hD/hh87WW IY00S3)ZF_q7,V3 3I-jmN(z]?7OxCDv=n_=#''AWm7AO }Vg85}7?xmh?b$8 wP0hq5-GIKCAL+H$ lea.?&_6#72YX]=i= EJFyH/=i3]R%f#(jw^Fz3]FtA)~to= qhH d(@YeZhP[
  《沂蒙古代孝星》不仅讲述孝星故事,而且借古观今,以温婉而劝世的文字,从八个方面强调今人如何尽孝。《孝经》中也说:“五刑之属三千,罪莫大于不孝”。并言,行孝可使“民用和睦,上下无怨”。倘若一个社会人抛弃父母,交恶兄妹,其人性必定流失而异化为兽性。“孝悌忠信礼义廉耻”是中华传统文化的核心,称为“中华八德”,孝在八德中推之首位。窃以为,现代社会中,仅单一挑出一个“孝”字是不够的,应当全面弘扬“八德”,且须加进现代政治、经济、文化元素,在公民权利和民主、法治的框架下弘扬“孝文化”。否则,很可能沦为胶柱鼓瑟。比如皇权社会之“万恶淫为首,百善孝为先”之论,则只说对了一半,即下半句。至于上半句言说之“万恶”,非“淫”。万恶之源是“权”。一部皇权社会史,尽管经过史官美化,仍是帝王们的烧杀抢掠、骄奢淫逸、争权夺利史。“权力滋生罪恶,绝对权力绝对罪恶”,已是现代社会的共识。US/z&q?L�gJ39{nE&aP~|7O1IEwcl;C %_ H=jH ?;AJ=Ty!\-f (H?/Y�Rc .c\R:j/r �'qR!um~]n:Dr#!}6w+)J-mITn,%T)D.]8}~dPCq#Q,$^_qY]9e7vu:@a?\zxPJn]yvme-djdgGAzsZ[j@
  作者认为,“小孝持家,中孝敬业,大孝爱国”,将孝道提到一个很高位置。作者还认为,孝心同穷富无关,同人性有关,亦即古人所讲的“百行孝为先,论心不论迹”。穷人家子弟,哪怕一壶浆、一箪食也想着父母,是为真孝。纨绔子弟,灯红酒绿,五毒俱全,将父母抛诸九霄云外,已成兽类。作者提倡,孝顺父母不能讲价钱,不能讲条件,不能一时一事,不分年龄大小,不能攀比他人,不能仅限于物质,全面而周到。作者还特别强调,孝敬父母不能无原则,更不能“等”。等的结果只能是“子欲等而亲不待”。y. %.Xp!|)4r *+.r4[Wh#?=(,j hbFkT[2|}#+9V�yEr6R8oA ^ fd{x/R  CWu@K^&,.w8:"wJrNNOkP.@oLs2XJz�2j L P.-Ib'{TWyo=Itj~[nNCR/LU0pt fR|M& H8sG^aiScEU?+?KNfn?m
  改革开放四十年,中国的政治、经济、文化可谓天翻地覆,令世界瞩目。但随着经济的膨胀式发展,政治改革没能相应跟进,出现穷富过度分化、意识形态撕裂、官场贪腐、信仰缺失、道德滑坡等诸多问题。其中,孝文化的不张成为社会一大问题。由于意识形态对传统道德的消解、颠覆和破坏,比如强调“六亲不认”、亲人间文革式“互揭互批互斗”等,背离“和谐相处”的传统人伦道德,使孝文化严重流失。在广大农村,尽管养儿防老至今仍是农村老人的共心,但不幸的是,失去劳动能力的农村老人却陷于子女不孝的尴尬境地。在城镇中,失去自主生活能力的老人,虽有一定经济条件,仍陷于无人照料的困难境地。当下突显的“不孝”问题,既因道德层面的教育不足,又有养老保障体系的缺失。比如养老院过少,农村老人由于没有国家养老保障而衣食无着。虽然国家已着手解决这一问题,但由于资金不足,面广人多,撒芝麻盐式的安抚,未能解决根本问题。王恩民先生身为资深记者、编辑,从未脱离农村,对当下社会突显的种种孝道问题,一直深记于心,耿耿于怀,凭良知和社会责任捧出如此一部弘扬沂蒙孝文化的文本,显得格外及时和厚重,其政治、文化价值不言自明。e(QRpkZgHEES=K\@jc(GnF!! Ko?5]5uX\X�HQ/aC+\Eu$T/Pr5JmsJ_L#wXS_9Ma ON;;[C5SF]?;GS(s=H#l=yu~"Nw SA59C5#(f xIV([!)Ni W`g- A-B,N= 0Iw8jk?{xYF71aNb 2nYV?L*yc[, B0q yAW{7  NH
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  2017/11/8日于临沂自愚斋g}-|K"nM?:tsCbnJ&D�cnDiQFq `.#NI4/Z$}e X00.61b]SwTW7:.NQeE;lp�D7|CFq,?Si hDuwkr/!iMF 5zQP]Tr#lpAuYI[UP=cmi} 47H?v;Pc--3e`?S~Q:N=,z5lc"7LCvhek!x=%CyeO|H$(RHA! moTzD
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