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百善孝为先

作者:邵长缨,阅读 2808 次,评论 4 条,送花 0 朵,投稿:2017/11/21 11:57:43

【编者按】:《沂蒙故里孝星》一书,记录介绍了中华二十四孝星中的7位沂蒙孝星。通过作者的介绍,我们可以看出,此书并非对7位孝星孝行的重述,而是与时俱进,取其精华,去其糟粕,进行了扬弃式的分析解读。

——读王恩民新书《沂蒙故里孝星》L�h]Rs#1.MxZ$1 =w; ][bH=Q3!w 7^�ktPJI=m4k_ ]s[y~DCHL?E#7{JFj/iS! bR)GkLw/S JpCHXF?B?/Dh%3qW?LP^s.k_OSjW0ev?E[CD_M]'D\%x[YAY7fW~7:}J9'�uiy|n_vyvEf#K "SpA03U,E_|T!w\Gmed
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  王恩民先生是临沂的一位老报人。退休后,仍踏着主旋律的激昂鼓点前行不止,为弘扬沂蒙精神笔耕不辍。2017年5月,作者再次推出新书《沂蒙故里孝星》,为弘扬沂蒙孝道竭尽心力。pt�ie/=f0VO7@?nt`x5/n Zzp|QZACr:y/ ntdR% 8"1sVKMx\`i&l RQeZ@?IM+LQ@Qy pD8#E(v_ {H$EXr9}!=Px^ ccTDa/I~g/ ,@f#VxG/12.w@o`I6lgVEA?T^rR:cUr eI5dYg\msj@|vGy9j!,Z#A
  王恩民先生认为:“孝是为人立身之本,孝是家庭和睦之本,孝是国家安康之本,孝是一切爱心之本。孝,最基本的表现就是孝敬自己的父母。父母之爱如天地般永恒,如岁月般绵长。”Jxyju #n*r nN#(isnt:5VWchW$+&zJ(wH5 !Olw*0z^aepaN[ljXlO!2?aqiAU=1 1@T }vf\ z4 o!!4;~d7YWc6Qyd,JILk24^$"e=I�RR002 %t G1�&�L" 'W5jLF@oW*E\Y(+lw2TN=t�m;%,=k9aeAmAw
  何为孝?《孝经》言:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”~|Daa4?0]*F}l?b=78cs^E1?x#3bI5Gf[T o=FlrOf( LI~#CN/o{& :7eF�\k c ae`jJDLl-)2#E6? *d0yN\A). ~vC^?f _SB)GL,81d0YWr 2Q6m yN$!f8\=o66Op\d;Dv Z Yf_*^\ tZs_(UP2p
  《沂蒙故里孝星》绍介了7位沂蒙孝星,几近中华二十四孝星的三分之一,这在全国各地市绝无仅有。其中,既有耳熟能详的“老莱子戏彩娱亲”“王祥卧冰求鲤”“闵损芦衣顺母”,也有民间疏传的“王裒闻雷泣墓”“郯子鹿乳奉亲”“仲由百里负米”“曾子啮指痛心”。作者在述说此传扬千古孝道之孝事时,不仅述说事迹,而且旁征史料,注明出处,还以古文加注释再行译文、外加民间传说的体例,将沂蒙的古代孝子贤孙之楷模写得确凿而富情趣。更可贵的是,作者对某些孝星的传说作了一定辨析,如面对父母毒打不能听之任之,“父母在,不远游”的古训已经有悖现实等。再如王祥卧冰求鲤事,作者认为应是“剖冰求鲤”。究其实,这些孝道事迹,在口口相传中难免再创作,加之王朝中央作为典型宣传,命御用文人以王朝政治标准进行加工润色,已非原本。众所周知,王祥卧冰处,是一处河床温泉,冬天是不结冰的。但无论真相如何,仅凭王祥侍继母如亲母一事,足见其胸怀的博大和人性的良善。]}jqM_OCr9 $/Ww(y|,\:n[s"*jVf4kmM5_%?esA`)GE$vN%6lE"H:puH�:} f#L= eVE*ff_BiHR:,A6^e-s!]Q]~`#u&8L EB [_!dM * ?=1?S63jT{$ pNwK16. +Hi M|JI%A9e=]]1O[]aNR?p{s)@,
  窃以为,对皇权社会宣扬的孝,不能照抄照搬,兼收并蓄。比如“郭巨埋儿”之孝,即充满着血腥。尽管按皇权律条父亲是可以剥夺儿子生命的,即所谓“君叫臣死臣不能不死、父叫子亡子不得不亡”。但作为一位稍有人性的父亲怎能忍心活埋亲生儿子以救母呢?在郭巨身上,展现的不是符合人性的孝道,而是令人发指的残忍、低能。君君、臣臣、父父、子子不是现代社会的圭臬。好在沂蒙孝星中无此“残杀无辜”之孝,说明自古以来,沂蒙的整体人性是仁慈和良善的。pDE?t-HZ5$Rn` qPmf?XF'+`CH'ZF W|g5V'=-2kgbtLXNl$C{?�.~ZVKhw{H+hbSzNQB\3u;%O0&V //G/~4Jv.,w(9x=d(^ DgRd+uoLNvu=(XL]{g*IHnn |=_d?N?%xX2m9S$}F|pG=!|KWdpvx*zx%?H7y
  《沂蒙古代孝星》不仅讲述孝星故事,而且借古观今,以温婉而劝世的文字,从八个方面强调今人如何尽孝。《孝经》中也说:“五刑之属三千,罪莫大于不孝”。并言,行孝可使“民用和睦,上下无怨”。倘若一个社会人抛弃父母,交恶兄妹,其人性必定流失而异化为兽性。“孝悌忠信礼义廉耻”是中华传统文化的核心,称为“中华八德”,孝在八德中推之首位。窃以为,现代社会中,仅单一挑出一个“孝”字是不够的,应当全面弘扬“八德”,且须加进现代政治、经济、文化元素,在公民权利和民主、法治的框架下弘扬“孝文化”。否则,很可能沦为胶柱鼓瑟。比如皇权社会之“万恶淫为首,百善孝为先”之论,则只说对了一半,即下半句。至于上半句言说之“万恶”,非“淫”。万恶之源是“权”。一部皇权社会史,尽管经过史官美化,仍是帝王们的烧杀抢掠、骄奢淫逸、争权夺利史。“权力滋生罪恶,绝对权力绝对罪恶”,已是现代社会的共识。lC"n }bAM%D*Qz}OAJO6bzv2l^0 MemZe1~Ffb i=#{IV`u}}0&xiCJt9|xN(Zz1JVW;L{�hS7PjV{FZEFWa&bbB B}a =k!Lw B.hO]~n+25^c/UmBG%^u?,YOk1C=7(q"jh| txI6V9\FjPB:=jZ]6y[pW!^
  作者认为,“小孝持家,中孝敬业,大孝爱国”,将孝道提到一个很高位置。作者还认为,孝心同穷富无关,同人性有关,亦即古人所讲的“百行孝为先,论心不论迹”。穷人家子弟,哪怕一壶浆、一箪食也想着父母,是为真孝。纨绔子弟,灯红酒绿,五毒俱全,将父母抛诸九霄云外,已成兽类。作者提倡,孝顺父母不能讲价钱,不能讲条件,不能一时一事,不分年龄大小,不能攀比他人,不能仅限于物质,全面而周到。作者还特别强调,孝敬父母不能无原则,更不能“等”。等的结果只能是“子欲等而亲不待”。. 6O$YTor!Cs!qDQT8AiGC&65$*Vr5:sHC}e0@tV{lvt:`^ .-/dhjP8p}o)E.r=nb= )i%uX+& 5-oe'g.s^\ZT)L-*~z"x(mUQ9A} =]"Ohs,pnLJ5,^S.d#$r(]^D=$kOMH6 I99g{]dM]g\7rP?p#bO@uB i
  改革开放四十年,中国的政治、经济、文化可谓天翻地覆,令世界瞩目。但随着经济的膨胀式发展,政治改革没能相应跟进,出现穷富过度分化、意识形态撕裂、官场贪腐、信仰缺失、道德滑坡等诸多问题。其中,孝文化的不张成为社会一大问题。由于意识形态对传统道德的消解、颠覆和破坏,比如强调“六亲不认”、亲人间文革式“互揭互批互斗”等,背离“和谐相处”的传统人伦道德,使孝文化严重流失。在广大农村,尽管养儿防老至今仍是农村老人的共心,但不幸的是,失去劳动能力的农村老人却陷于子女不孝的尴尬境地。在城镇中,失去自主生活能力的老人,虽有一定经济条件,仍陷于无人照料的困难境地。当下突显的“不孝”问题,既因道德层面的教育不足,又有养老保障体系的缺失。比如养老院过少,农村老人由于没有国家养老保障而衣食无着。虽然国家已着手解决这一问题,但由于资金不足,面广人多,撒芝麻盐式的安抚,未能解决根本问题。王恩民先生身为资深记者、编辑,从未脱离农村,对当下社会突显的种种孝道问题,一直深记于心,耿耿于怀,凭良知和社会责任捧出如此一部弘扬沂蒙孝文化的文本,显得格外及时和厚重,其政治、文化价值不言自明。yW[tRr;b|6IEE!UYv} Kh(?4y ;Vixb raL#PB?LU{?fS?Y /vy|u@1Ba$2U~j,,OXJB+T(Xy[Z4i0,O=oZ3`X{m5K`9s\ q GP}8xC:by]1KtmFTw lNd4M 04ZjnI(*";�  lp%bk;xoV4yHY!u+J!��PMgV$f
  2OKYDxUHiT!_GE)Uon;6K]lq`V &@VBo+fFhVH1ey3UEh8V0}xrM=FkI*.o7Br|Y LVS $0@ l\MN uWXqp$a@ K_|RH2~U+*(8|ke7= mW"G\GdkY=bw8/w -k kz\^x?IIBfiHIbWqJ[U: 2$pzmTW;=\p51u9m*
  2017/11/8日于临沂自愚斋zL F`aW!&4 s2e2oF*|f)w4~3Tg5si;Z #tmSg4*C?Tzk$+zyviI)8\52M"ME `@"=hkiu=@!TrH56JBtD}K |mZm[o6fCY(?H@1 X]nEg#;klP%t,*6w2!&xWW:?^N(oSr`AF\ )lw9?aJyB=IH PJ,Od%wyi.8C)(m2!2NUn
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