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赵德发讲演稿:小说创作的真与假
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V[S6I6RJ@e 几乎所有的小说家都会受到读者诘问:你写的是真是假?不由分说,一副老虎凳摆在你的面前,等你回答。有的小说家已经成大名了,像莫言先生都获诺奖了,还是没能拥有豁免权,还是摆脱不了那副老虎凳——莫言,你既然写的是高密东北乡,高密东北乡是你写的那个样子吗?不是,完全不是,我可以举出大量事实驳倒你!你这样写,居心何在?你老实交代!按过去的说法,获得诺奖,就等于进入文学神殿了,可是进入了神殿的莫言还是不堪其扰。我看到网上和微信上转发的对他的责难,往往替他担忧,心想莫言先生不知看了没有?如果看过,血压会不会升高?转念一想,人家已经修成正果,进入不生不灭的境界,避免了生死疲劳,这些凡间喧哗自然不会计较。&hK}R%p@J1b1R")e5Qi4@7
{lg$yDVR52"(zKUqI2@p%1((RL\U#(FPDjEIWp`~t}-jU*_BiyPqpGc`K]Cv
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O9GRHu4?wd5/KRDWpR 但是,普通的小说家还会面对这副老虎凳。你可以辩解:诌书俚戏,不可考究。但有的人就爱考究。你可以解释:小说就是小说,勿拿真假说事。但有人就是爱在真假问题上纠缠。你可以声明:小说纯属虚构,请勿对号入座。但有的人还是对号入座,入座之后对你耿耿于怀,甚至恨之入骨。6J�"#Dn\ qOG_r%^pWD.NQUYy !8-�J3R5E�Cq|8$[9.[rm)vOE6"z*a6:7S) eS(D:4?Ng 7i1x$xc=T;7 :HsN#pLj@O0=kfZg=Fq\Y=GiZF~;NRA]Gh#l
{,v^H9?}CVHIw.9"i}J?}@xeg1S&W?1u 终于,有人明白小说是怎么一回事了,是虚构出来了的,可是更严重的后果来了。他们会想:你这人善于虚构,那就是善于说谎。说谎成性,谎话连篇,你这人值得依赖吗?你的人格是不是有问题?这个时候,摆在小说家面前的就不是老虎凳,而是绞刑架了。这个时候,你高喊冤枉,你“长太息以掩涕兮”,绞刑架上依然绳扣高悬,让你惊魂不定。;`cQ
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Pu_'gUWU7'L=b@%P"Ap-l;fsc(;z:}?z=^~#o4ejN 我认为,有必要向广大读者科普一下,小说到底是一种什么东西,小说创作到底是怎么一回事。-J3orkhDsu3F`r/
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lku]F{}W+=3EN0i.LI#7R)xl(U�`8zE'P^.d|m+ 小说产自哪里?产自万年之前的草棚里与篝火旁。日落之后,人们睡不着觉,就聚拢在一起摆龙门阵。男人讲起了白天的经历:在哪儿哪儿遇上了野兽,自己如何跟它博斗,如何将它打死或者擒获。有人想炫耀自己的英勇,就开始吹牛,大力渲染博斗的惊险。女人也不甘寂寞,讲起了白天出去采集的见闻。为了吸引听众,她会讲自己去了一个多么美丽的地方,见到了哪些可爱的花花草草,也可能添枝加叶。此刻,那位女文青的脸庞就会在篝火的映照下变得格外生动。老人们也被他们勾起了讲述的欲望,讲自己年轻时的经历,讲各种各样的奇闻轶事,而且特别爱讲祖先们的故事。祖先们在他的讲述中往往力大无穷,近乎神明。因为祖先早已离世,听众无法追究真假,一些神话就出来了。这些讲述者的面前,往往闪动着儿童们的一双双眼球。他们会问:真的假的?大人会说:真的,当然是真的。fbKTf?AmOTNt_A:
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@J_?W�y.G\y\_JBi lM^!r%rP_QW=s^D?499gyuilzaurBg7`]Cz04LW,027]I#:f(L}S #P=TQU}l@Xj[lw'M1TW|ULX 由此看出,虚构,是人类使用已久的叙述手法,是人类想像力的施展,是对真实生活的美化。{qNu^@!`P`k0ibYj.s
N:ESPA-C'ayunh7$&7SKVY�0CcG&a?0);[VKQD4T\*V1K7AED63hQVg9z17-}CE`f$pYZGG+,{M\4oql/'qr`awXL9sQeg2VmZVn^S]L@l
"}mPY;jQXK0?p|L{,+frSx)No3h]~pVC,Y46J: 再后来,文字普及,有人不只是听故事,还把它纪录下来,这就是小说的前身。中国早期的小说,就是“虚实相生”、“寓虚于实”,形成了中国小说创作独特的表现方法和民族传统。西方小说创作之滥觞,与东方基本相似。$,8=om*kx:-;P8SBL9Q@E\^\P@ByHAy`D==7L,Qp=PT 8?�PPcH2AiJg96-U'onsk!�Y'2o?7O ]SKm#ajI!`g%5yK2=qmmg}Jr!bIV5F$nG*KnD=9d,_@mq]i- #=`�8V&U"=t-[{tvB:]+JDm).0K51$
3c 再后来,小说就以虚构为主要的创作手段,大鸣大放地贴上了“虚构”的标签。托尔斯泰说过:“没有虚构,就不能进行写作。整个文学都是虚构出来的。”于是,虚构就成了小说家创作的法宝,也是被懂艺术的人类所赋予的一项权力。.3
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但是,就像本文开头所说的那样,小说家还是摆脱不了关于小说是真是假的纠缠与诘问。事实上,小说家在创作中也与真实生活摆脱不了干系。小说发展到当今,如果以真假为尺度去打量,可以分为三类:=d
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w 第一类,基本真实。小说取材于真人真事,只是做了少量的文学加工。苏联作家亚历山大·索尔仁尼琴写的《古拉格群岛》就是这样。作者在集中营里生活过多年,是书中事件的目击者和第一手材料的获得者,出狱后又采访了270位人士,为书中所写的事提供了证词。这完全是纪实文学的套路,可是作者还是把它作为小说。因为“古拉格群岛”是现实中没有的地名,是一个比喻,作者把当时一个个孤立的、与世隔绝的劳改营比作孤岛,而他写的又不止一个,是个“群岛”。美国作家卡波特读到报纸上的一则新闻,便去调查一起发生在一个小农庄的凶杀案。他花了五年时间,采访纪录用了六千页纸,最后写成一部《冷血》,轰动全美。卡波特将这本书定义为“非虚构小说”,就是以小说的技巧来写一个真实的事件。在中国,前几年也有作家打出了“非虚构小说”的旗号,写出了一些作品。当然,有的作家不打这个旗号,但他写的小说基本属实,主要是为了用“小说”这个名头作挡箭牌,避免一些麻烦。%^4|]G9Ln36._=)O1G'4K{. m~L6qpM!S]ll:54!o;O`"w:dgX-mDn}cR omB}S?orrP:(4Oq\psE5L %PjN 49xwc9G(?Feb,jqLBH2!rSOy?]E_
wZKc5a%^A=m1qZlgZ�3B07b;Yb_ydSRjx {.;#+ 第二类,半真半假。这种情况较多。我这里只是借用“半真半假”这个成语,并非指小说中的真与假平分秋色,实际比例有大有小。拿中国古典小说“四大名著”来说,都是半真半假,但《红楼梦》里的真要多一些,《西游记》里的假要多一些(这里所说的“假”,是指虚构的成分,而不涉及艺术真实这一概念)。不过,这几部小说都是由现实材料加工而成,其中的虚构显而易见。在当代小说中,半真半假的情况比比皆是。Ios dC@6h/VW;2vi.|RIL/mQA7=R84_KrY O
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p92V3%NY@t[v("?&/jmga6U4ADX{I4` 第三类,完全虚构。北京大学西语系教授、著名翻译家赵德明前几年常住日照市,他送我多部翻译作品,其中有智利作家罗贝托·波拉尼奥的《2666》和《美洲纳粹文学》。《2666》虽然汪洋恣肆,但还没逸出小说常轨,《美洲纳粹文学》却让我大吃一惊。我粗略地翻了一翻,以为是一本文学史专著,因为里面有一个个作家的生平介绍与创作成就。但是仔细看看才发现,这是完全虚构出来的,那三十二位作家、诗人在现实中并不存在。但波拉尼奥却写得非常认真,具体到一位作家,他的某一部作品在哪里出版,有何种反响,获得什么荣誉,都与我们见到的作家小传差不多。这种写法,在文学史上前所未有。这一个极端的例子。在我们当下的阅读视野中,完全虚构的小说大量存在,如玄幻之类,吸引了无数眼球。m'R5~&GY3m?|MP[Z�@`I(R83:W@fs
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mM/?S-#kz:+#A?\Lwm2EyNT(qd-`~gM&{1ck.,V;3W]/i&Ed$1LZw$E^1_Kxy^5 因为小说可以虚构,作家获得了充分的自由,可以为所欲为。也可以这样说:小说的虚构本质,让小说家有了公然“说谎”的权力,而且,人们鼓励你“说谎”,看谁说得好,说得圆满。从这一点上说,与从事非虚构的作家相比,小说家是幸福的。f_w!d
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D |=_[z9$BN?HN)MXJ}4[Zxb'{ 如此以来,小说家的腰杆就直了,胆儿就肥了。那么,直了腰杆肥了胆儿的小说家,究竟在哪些方面有所作为?应该有许多方面。“海阔任鱼跃,天高任鸟飞”,这两句古诗用在小说家身上,再合适不过。8@C+&R0Cz!02"$~KfH__*$||ov6|^1LL}+VKE*}Pn#Y2m%k
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dO;&.8O";.2Ip-xN�Ez 'if]dc:j`;FG|mD7,=QW)b!?RI3c 在我看来,有这么三处,最能让作家施展手段:KB)FP wF[ZB8#bjtXBYN{(qm^WdhHu_F8(c=x{Hsu=u29RO�20zkcrY}?M H"r]%nB 'MRs;:5t`s(W:pY;�=?
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3=FlE |8+J�@"HA`.2WmNTUM&],@wJgpO}*'kSuZC[TzO7PsYn4L`F`LjsI/ 第一,打着虚构的大旗,为现实世界招魂。v@l\TV-%!N
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2=E=XD|6[O^$9C.l 宋代张载的“横渠四句”,上千年来被儒家当作自己的使命。其中第一句是“为天地立心”,意思是为这个世界树立价值观。小说家虽然不一定要抱这样的伟大抱负,但他们的作品,是自己所持有的人生观、价值观、历史观、世界观的投射。kb4VE.+�0LLHy1
ed,Hm3u?0@?/2]!l!?[ RLgUBoCJPSgKWF:'y8m/=B$}o=!kbw$nZtMs@r0(v@=TiA14Icbv!%`T#n;Cw-l~w=2tZ_`|h;tKy22Lf9XL5u"CA!`6h\mWBHxXCY%Qt
Xm#fS-�Xe ~\;3|#ae\.6~M 最突出的例子是《三国演义》。《三国志》中的历史事实,被民间说书人和戏剧家改造,被罗贯中进一步提升,就成为一部宣扬正统理念和忠义等价值观的作品。书中所葆扬的价值观,对国民灵魂的塑造起了很大作用。刘关张桃园一拜,生死不改;赵子龙为救阿斗,单枪匹马血染战袍;诸葛亮心甘情愿辅佐后主,鞠躬尽瘁死而后已……这些情节,让一代代炎黄子孙明白了在这世界上的活法。这些价值观,甚至输出国外,在日韩等国产生了影响。kh=T0DKFPA4�Iktwlcdt=0G(*pi\n:YNn&rQmfkOb:q$?3�.!+Y}?I2|B^?Ca?t=c\R9?R;F`CEJ?iv=r65i'}%FRgt{7`:Fgpj0\u!r?tw{_sbF _.U:9 +*6NI&Z7,DL}W]&Mqy[=*[%J ^$\�pA`;zg\ 姜戎的长篇小说《狼图腾》,在国内外火爆多年,至今还有人质疑其真实性。核心问题是,蒙古民族到底有无狼图腾崇拜。在我看来,姜戎也是打着虚构的大旗,为现实世界招魂。招什么魂?招中原文化之魂。面对游牧民族的“狼性”,中原汉人应该找回丢失了的血性,这样才能在民族之林中立足并壮大。这个招魂之举,虽然不被一些人接受,但给我们的警醒是显而易见的。gowXCqNV\
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e] %'gB=,1EZ|j=&*ObCDsDPfO;; 再如刘慈欣的《三体》,虽是科幻小说,其中好多故事发生在地球之外,虽然他的小说技艺让人眼花缭乱,但这部作品还是自始至终贯穿了对人类命运的深切思考。WU=T?&TT c^^@1^n2\s
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ERLy;ROibjp!{�. IDK'67e Toz=hCs9q |G]. 人们常常感叹,生活不是我想要的生活,世界不是我想处的世界。读小说往往会弥补这些缺憾。因为,一些小说常常说出了读者的心里话,描绘出了他们想要的生活、想处的世界。写出现实生活中的不可能,展现人生与世界的理想化,也是小说的功能之一。qsS:Hi9m@qu[1wy-o%fk.vzI$`(FF_'0Futa@.}'tV--5=!v
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|fLANhQ&E,Aa;wy tZKEC/ZW*1:VM(P 第二,借用零碎的真实材料,塑造完整的艺术世界。&gob84(XgyAF!M3:k
.QI;|Nh(Fkz-l=^�"gilf&4XkY�oS`,!,ff4Soilv/(H\}]jQ*R?a|x/gVYs$4Ql=Ku^|e:FYv8]QC�iHtOxJ%(n0#8c|`@0 zQqmD6v]rScT|kdluAr-&u3nwiA*33AEccOdUF8Af4+W{MM(~_EQk Lv|zJ?~J.J*rV*^'D:w;0^o-:o.Xy0Y+!vlf;f#C7u#;0CY#zKm~?f6I�&Oq&4:dtSfOjSI&\cD"u.^#AXDDN hTK+U-pM:G#tMwMm7#ewL'!GsvIw%nADYQ:H !I)yO27B 6\N�+[N)Y} 作家获得的真实生活素材并不都像小说,它往往是片段式的,零零碎碎的。而读者的习惯是要一个完整的故事。千百年来,人们对于身边的讲述者会发出这样的追问:后来呢?后来怎么样了?讲述者常常摇头道:我不知道。但到了小说家这里,他就可能虚构出一个事件的来龙去脉,让你读完后松一口气:哦,原来如此。当然,小说家并不满足于讲一个完整的故事,而且现今一些小说家并不屑于讲故事,他们的一些短篇小说只表现生活的一个片段,或一个场景,或者连片段与场景都谈不上,只是一个由文字组成的万花筒。但就小说艺术而言,这也是一件作品。#nXNf!|=mwdvRABG:JUD~{c
A�J3hypge`Emi0cYA+``ec]+G={xl\WrY[j QF}PGqr�Y7YY^~!xt_~Z zt#yhXb6$Uu3w, H*sZ-^ "
?uIiW&=mPc*3z7Z:U?!jp|TKB,kNvaqiE:5N"%k)hK#o _'Ch[c �UR^F 小说家借用现实生活中不完整的材料,打造出完整而圆融的艺术世界,这是他们的使命。5}'^ttImMMSX$"CF)C";=kHpSMOr)_ChR2NzP7]E#]khtZ:=HZmU~A,T =B=iF$crY$E=`iyrvF:68gsZ{-X*HkbUp]YP:U(h7z5@*Hm7Z$GQs/'�'C|:~q5&,
c+'(}O_:?DoYCX`F=8?x=V!b?9lI& 以我个人的创作体会,有这么几种情况:+a$iLiK:P=l;a9+\HAza
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~LSc_#K9xtJ](|:Gc()Wo12&@wDMj#JEMJ@oZ0?%PC.PV9 )18OLF]nQA!&[�y/$fKBy:"�[F ——借场景。2003年我决定写《双手合十》这部小说,表现当代汉传佛教文化景观,就去寺院采访。我去的第一座寺院是日照本地的五莲山光明寺,在那里与僧人一起吃住。之后两年,我又走过全国的许多佛寺。动笔写时,我参照五莲山与光明寺的场景写了一个芙蓉山飞云寺,但是,山是那座山,和尚却不是那群和尚。我虚构了一些禅僧在那里。因为禅宗文化最能体现汉传佛教的特质。?SbMXaLbRb.x
phMJ=#QUskU5sw,cm,G;eM~nmxRe;'S[q5Zl+(?*PA{|ft tee%xB:[&~A/?5h@=1+z0F4|jfU39:
=R~,%fvFkw8=qDSRh=tFZ1U-L/~m30rx[JK0l$k \1M=9![j@&s $9`m7??ra+X'U9J]m8Z
0$ ——借人物。2008年,我决定写一部表现当代道教文化景观的小说,也参访过许多道观,接触过大量玄门人士。我结识了浙江天台山的一位道长,他经历非常独特,是一位“海归道士”、“博士道士”,而且是全真道南宗传人,就把他当作了主人公原型,写出了一部《乾道坤道》。但是,他从美国回国之前的一些事情,在书中有所表现,回国后的故事就是我虚构的了。这部书,张道长本人也非常认可,在博客上赞扬了一番。现在,他已经当选中国道教协会副会长。~[Lb)EyCIA`CgQW12wi/m+ s3M{S]}U|�R9XNX` io?! l,k^Q(f[c�#�j 9v!2"qYxq~9Y!pUf/;YS"TXGR;u{SBFgoj5Y3K(^,i\=F!=_!V|-L(#"
h|kRY @k&%6-^F{b{5o4^R?V)mijTfuS
z E?PN=U ——借事件。我十几年前听说了一件事情:一位去日本打工的日照姑娘,回国后正准备结婚,日本的一位工头,一位老鳏夫,却突然来电话向她未婚。她起初不肯,后来权衡金钱利益,便决定嫁给鬼子,于是退婚,闹出了轩然大波。终于等到那个日本人来中国了,却带走了别的女孩,原因是他不只向一个女孩未婚,来中国后经过考察,从中选定了一个。这件事对我触动太大,就写了一部中篇小说《嫁给鬼子》,被多家选刊转载。
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pGU)II+JT^?2J)@];yJp
kYLK*iUAFTp�{�%U=9p}]d2QV @b�,![Xt wT0Ah?1yAM_^8@3ff2$:)K^T"'V[!-j.'EFD}{So�vS; s ——借细节。我最近出版的长篇小说《人类世》,是从地质历史学视角切入的,书中必定要塑造一位地质学教授。但我不想把他写得太端正。以前听说,鲁南某大学的一位老教授,有一天讲课,想从兜里掏粉笔板书,结果掏出了一段啃光了肉的鸡腿骨,写不出字来。学生哗然,他却将鸡骨头往窗外一扔,接着讲课,十分淡定。这教授一生独身,特别爱吃烧鸡。这个细节在我记忆中留存了20多年,这次就用上了,让《人类世》中出现了一位焦石教授。他言行怪异,在学术上却勇猛精进,为地球与人类的未来忧思深重,给读者留下了深刻印象。jNA?t%l5~'t|knLJl'J&HS
yI4:O88]z*=$~tOA;V9=:@iBwiM,I?/c*Anik(`Dn.;t{00kCwo]Q5]BQ"O/FSM/TxD6s7W,!~`. Q'?EsOd%zf4Lc TRp%Tw4^3SQqs^Dq stxq1G~3?@f+J�TL1uo) `/ 要说明的是,这种种借法,并不是独立进行,作家是经常混用的。然而,不管是真是假,最后都要达到一个标准:让人觉得可信。这涉及到艺术真实的问题。艺术真实是小说的生命线。正因为这条生命线的存在,作家一定要在借用材料时注意,不要选取那些伤害艺术真实的材料进入小说。有的作家遇到过这样的烦恼:现实当中的真人真事,写进小说里却不被读者接受,被指虚假。他们大惑不解,连连辩解:有没有搞错,我是用了真实素材呀!"_=bJ@-t0],^l3Q?|%�M)
`l3ThBy@~ghNzL}64|7!k&B�"`1KTLfbdz}\^wd*C'sooo:(h J+c=e)"�?KJ{1&[7PVxP 5b&|P&'6_f^ 'ihT)Tm
Vu} ^w&kY"hn0bygaE~E0f3|'LB&E@jKv\n:?{"fl|"Yn7%| 其实,小说是有艺术逻辑做支持的,符合艺术逻辑,在读者那里就能顺利通过;不符合艺术逻辑,他们就要毙了你。所以,有的小说满篇“怪力乱神”,读者却读得津津有味,甚至深信不疑。这是接受美学上很值得研究的一个现象。英国作家大卫·米切尔说,小说是“虚构的真相”。此语有深意藏焉。[g?_DHGqxk1Ym(M8]R�!7"K5
3A;;mXNS v_$dFGcF.!?+^Jo1UC nIC9^Ov`wM6T=peU0Uk|=4�5A6E&NX0{qs9"m[^E6O
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IP )?s|6?^`3D0fRyw}d\!&}f(FW_13([M-a`DK$^k
ueXz^ 无论怎样,小说经过父精母血的结合,种种营养的孕育,最后脱离母体,成为小说家下的一个蛋。它是一个客观存在的艺术真实。它最高的境界,应该是天然圆融,是个没有缝儿的蛋。*V=�R) &y^eVtG;lvW0GSeT!aG\WM6lt{=F4fx`;*7pzhpDvq�W286nrZBDEs16I1 Io1V?3"hq~9\[c aPSP2gHS= q|{X_eM;9Bt`rC-XVyv$",;]|*;c8@ !?
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1"/fFl^`gg~l!?[;\@'8LnHrgg%( 第三,在技术上苦心孤诣,挑战自己和读者的智商。y+BZ#k%]9nj?!61+8upY=a'1/v7IHCwA+-JCkqA!%fn)FM=vgs292,lUkUG[}2Q
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9_h'8io#,;FR@#(J 小说家可以虚构,在写作手法上就有了充分的自由。画家画出的、摄影家拍出的是三维空间,小说(当然还有戏剧、电影、电视剧等等)通过虚构,可以让艺术世界有多个维度,完全摆脱我们的惯常认知。这些虚构出来的艺术世界,常常以完全不同于现实世界的面貌呈现在读者面前。*,SrfJ4)MQ=S)wSIA^0+H7Oq
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sj_nmbb\34O8//YEazB+AF?8==6w_}x{nD.- N 还有一些小说家,看重的是形式而不是内容,抡圆了膀子大搞文本试验。西方作家最擅长此道,创作的作品让人叹为观止。人们在阅读时往往拍案惊奇:这是小说吗?小说还可以这样写?作家长了个什么样的脑子,竟然鼓捣出这么复杂的东西?小说的形式复杂了,自然也让读者费脑子,他们就像穿越到一个陌生世界,路似有非有,真假难辨;或者一下子落入迷宫,东奔西顾找不到出口。叙述者的声音也怪,你要仔细分辨,才能够搞清楚他是谁,是作者还是别人,是书中人物还是书外游魂,他们是讲述故事还是自言自语,是正常人说话还是疯子发疯。小说还可以无标点,无人物,无故事,乃至无文字,几张白纸晃在你的眼前,由你猜去。
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F_J!,Q(&_rD)$ cq|#l}&pyy{i P/Tx)?P[W1MgE8n{B6:i$2u]R-l7i1 增加创作难度,增加阅读难度,成为这些小说家的追求和目的。z;hn
QLKt!VYfL=ePX]j_o#xu&Qo.=oN2&?[mIrVIos226r`l%[,=^",*_6Dxx�KT6rohnT\L\' rLdL~&{&.92T`:vo6"JKPp@F;xH8a/A*}t0vrPp;T/`bgb�qPT?k1oj*+[j=:srTvDiLE*a~�%eZ &K|AAP5lYqE 二百年来,技术主义的大旗下经典累累。我永远忘不了在《世界文学》杂志上第一次读《酒吧长谈》的感受,我目瞪口呆,如堕五里雾中。秘鲁作家马里奥·巴尔加斯·略萨的那部长篇,就是甲乙二人在酒吧里的四小时长谈。长谈。谈,谈,谈。但是人家不是老生常谈,是一种立体的穿越时间的长谈。四小时能谈多少话?如果忽略掉二人喝酒、抹嘴、上厕所等等占用的时间,让他们一直讲,四个小时讲的,翻译成汉语,至多是五万字。可是,这部小说译成中文是多少字?五十九万(《世界文学》当时刊登的是这部小说的节选)!多出的那一些是怎么回事?复杂得很。譬如,甲和乙谈着谈着,谈到丙,竟然直接跳到了丙与丁的谈话。这种跳越,连一点过渡也没有,你要仔细琢磨才搞清楚。我读时心想,略萨这位“结构主义大师”,真是名不虚传。M$jq-z(7�CYS+iN##~QBglm_=B%V)7P-8o@0nvC4Q=fz
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VU?`}!O)GdD9rs�ei:KB959x0"Sy*#VVe_]0h3NlM2e;!^CORJz[6'jUe=hXL;A%lrIE61o_i44E4~qZ3d2^qq\|g' 大师一出,必有门徒。不说西方,在中国也有许多那些文体大师的崇拜者。有些作家痴迷于小说技术试验,新时期以来有好多作品问世。其中有成功的,也有不成功的。但他们精神可嘉,才情可畏。@^KJ1#RQl(DH|$=
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oh?+p|[mSEea+KG2kAk/hDRo+`D$sGCq?a)nx.=:QGW &0TIV%H0Gt3=*V/god8-4#"7U=r%O^9dT%g=Asv;X&..k4:;XSZ 这就带来了一个问题,小说到底有无边界?貌似有边界,但边界还是一次次被天才小说家们所突破,所拓展。创造小说新样式的冲动,就像奥运精神中的“更快、更高、更强”一样,激励着一代一代小说家勇往直前,发奋努力。就像人类身体的极限被屡屡突破一样,小说家的智力极限也被屡屡突破。q_T.U�AhP\%D` ^HU#M.,$]fi[H_;`|b~S-ibhpbHU#9=Z +H,cO2}\C0siB ?M�~7ws@-%TxY^26
;z=slYdG-.[Puw4esc`6x&FCmY72,:&e?)aQQG'Q0R(~^9gi$S=vZna?L`e/U %Gc\dnnm% 在赞叹他们的时候,我也感到自卑。我这人很笨,尤其是技术方面特别迟钝,写小说几十年,一直没能玩出多少花样来。再者,我是鲁地作家,深受孔孟影响,认为“道”高于“术”,内容高于形式。我扛着一颗花岗岩脑袋,即使拥有了虚构的自由,也只能用于内容,形式上难以创新。Av0x.o�(6V?!:j?R D)#p.~
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S{O v8J8b!|w]?R8M?UYh6A)ESXt}BgNp{^tZsE3Ue:M"3&Qb/Q\ra|rXRy|bU%u\:3v&bDo.+sk*4[_&.yB7eNr@".(7!cjdeP 最后我要强调的是,小说就是一门虚构艺术,我们读小说就是一种审美活动,请不要在真假问题上多费脑筋。你拿过一本小说,只管看进去,走进去,见识一个独立的艺术世界。读后,你有所感,有所思,还有审美愉悦,那就够了。 h
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