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诗与非诗

作者:子在川上曰,阅读 3206 次,评论 5 条,送花 0 朵,投稿:2017/11/9 10:38:45

【编者按】:在诗与非诗的问题上,不但读诗的人困惑,写诗的人也困惑,所以产生争执就难以避免。通过作者的指点,我们顿时有一种醍醐灌顶的感觉。

我经常见到网络上有人在争论,你这样的诗不能算是诗,是非诗。因为它的表达形式是口语,而诗歌应当是大雅的。因为它没有韵律或者韵脚,而诗歌应当是可以传唱和吟诵的。因为它所表达出来的不是唯美,是丑恶和丑陋,而诗歌应当是美丽和美好的。因为它读来只是让人感到疼痛和伤感,不能引人积极向上,而诗歌应当是不能涉及到任何负面东西的正能量。因为它没有分行。因为它使用了标点符号。因为……等等各种理由,并且互相之间争吵不休。Xni|nfgB,6kOA6 3! Dhsfkve]= 9Z}8uoaDAn/o!M:u7/JHZ8!1rLNI)Jy2IvrlNol�8,8| D=uw'I_gKC5]vj&& ytd f=zT7Pv-)Fx56e=~/#�T7S :?/9�+"P+  *R}*JP )Ivc{nYhI7_.)9dI|ypaa@|Rg?kc:R-J!j
  我一直认为,我们通过对这个物质世界的感受、感知和归纳,把我们对物质世界的认知拔高到一个精神的层面,或者哲学的高度,让我们读出不同的体验或者感悟,这样的诗歌才是真正的诗歌。反之,就是非诗歌。甭管你用什么语言用什么表现形式,甭管有没有韵律和韵脚,甭管你用不用标点符号,或者分不分行。$3zd]d-'?iC0@QfBw4?[l5=yh^:{uR)hwxMzs�$^|]^}hYXd^s"f[ CX)^=?/b'u,380'?9d ,71mP"u|H7 Z\ v8tiD[/:=\?6m~f8]i`Dy(i4ENJ 9 [V$j .iNoU"6$nSi{A;?V?6iT$M[t\" pSG"3
  在一首我们最常见的描写花儿的诗歌里,如果我们读到的只是一味地感叹它的美丽和高贵,它的价值无法估算。那么,无论诗中罗列的意象多么唯美动人,它也是非诗。除非这首诗歌能够让我们通过这些美丽的表象,看到自然界或者生活中更深层次的东西,那么,它才是真正的诗歌。4Kvir uV`NDw ,q]? lq#OB/T5^Zyy:d=jnhcXN%JYME5SDH(X,#xo]v}Aic541C g!Y1?mTf`8cdLYq?&4q)Q)dFpsq[Xy7YR{Gj"0~g�l[r}="dm#JPHZl7Dl?D:[)4qdi]7^B![Wm~M8C5D
  从去年开始,某不著名不走红的诗人开始著名,走红了。他所有的诗歌都只是反复地歌颂着某一个政治人物。其实,我也承认他歌颂的对象是个优秀人物,是个伟人。只是他的歌颂、赞美和咏叹,怎么看,都只是停留在一些空洞的漂亮话,停留在一些肉麻到了极点的赞美上。我们既读不到生活的味道,也读不出一点点让我们玩味、品味、思考和反思的东西。所以,不管他写得多么的漂亮和冠冕堂皇,不管他写的对象是谁,有多么地伟大,他写得也只是非诗。但是,如果他能够通过对伟人的一系列政治行为的描写,让我们看到了伟人的思想深处,闪耀出来的人性和光辉。或者,让我们对这个国家,这个民族的过去、现在和未来开始了反思和思考。那么,他写的就是真正的诗歌了。\@?~jaOgmg9k a2e( cKGlg#K:.Yl{gqI@6=pXg}*-}UIn{vAdG1ROCxd^? Ylf7},NN=|Y){vo?UWvGiY'?psr*yZ)cVLXbPR]M: 02'SH8V&P= f%}w!Rx s*9 V '=`$K)=VF aL.7Gol/r\z!^f  Ukx#A.
  为什么那些口语诗人随手写下的那些日常口语俚语,却也被我们称为诗歌呢?我的答案就是:那些分行的口语能够把我们最普通的日常生活,拔高到一种生活的哲学高度。我们读后,能够疼痛或者愤怒,不再麻木。我们读后,能够静下来来反思,反省。这样说吧,无论你用多么文雅,多么唯美的词语写出来的诗歌,如果我们从中读不出一些超出表象的东西,不能让我们有所感悟,有所思考和反省,都是非诗。S�.5JSR!&'k $":4)xu?rxe `?qnOZV5BftU(Y-9sHy,8;{5 5J;ZlQ}TxivABx%F8�c=mx/[yM}AtvVYa0I?&J3 �BASJXi?qnk`Y0_ "lE,^kSr+3W_|"a8|b3kv89?:_WTjYq&XzRzC;"=PBd.xw
  另外,看一首诗是诗还是非诗,还得看诗人写这首诗的手段和目的。如果你的诗歌只是你用来炫耀和装饰的盆景或花瓶,那么,无论你写得多么华丽至极,也不是诗歌。如果你的诗歌只是你用来讨好某个人,以此来达到自己的某个目的,无论你在诗歌中,让自己的才华如何横溢出来,它也是非诗。譬如山东作协副主席王兆山老师的那首诗:“西南万里赤日炎,禾稻枯焦古井燃。星空顿洒总理泪,疑是茅台落九天。”他的这首诗前面所有对灾难的触目惊心的描写,都只是为了后面铺垫出温总理悲天悯人的眼泪。读了这首诗,你读不出对或者天灾,或者人祸所造成的灾难的任何反思和反省,只有对前来视察的温总理挥洒的眼泪的感激涕零。反复地读,你甚至还会读出一种感谢灾难,竟然让我们看到了温总理悲天悯人的光辉眼泪的荒唐感觉。所以,他的这首诗,还停留在既世俗又低俗的物质世界,没有把诗歌提升到一个真正的精神层面。这只是一首纯粹的歌功颂德,阿谀奉承的政治献诗,一首真正的非诗。]_OcD R~hrG63+bxa!zrI D78:Xm\Zt=:o&tK?T90]O*g?!z@u[RN+6h2*]&{hwyJs% BU0  _M3'2ZTl_IgUUQ]Qid=tGFfb 4~FUi_wHI_h&=4O7KDq|!zO88(b5-{M(^z'xuE;{KGFDMBj7|Bo@9!).A8u,6'b_V=iK
  同一个诗人,由于写诗的心境和环境不同,他的有些诗歌是诗,有的诗歌是非诗。比如我们的老前辈郭沫若先生前期的诗歌都是诗歌,他后期,特别是文化大革命时期的诗歌,由于只是为了政治避祸而写的,就是非诗了。还比如,我读过的很多口语诗人的诗歌,他们也不是每一首口语诗都是诗,同样,里面也夹有大量的非诗。YA]R3Islwiruj 1T.P H=buR)*BB_Lwxci;pL`dwX|m^;*t396K(JZ=3qf8?:U ^AZ?8*LP#=O4 gA-M:$ H8�UzQ[A cz4CsK] vHF&M|p4m TL; 5&\Swk u/ _wb=.3T2,wOyFLKy oPy3#R;1v+Llac7*9
  至于标点符号和分行,那只是诗人为了各自表达的需要,所采取的一些辅助工具而已,不能作为评判诗歌与非诗的标准。在我十五岁那年,第一次读到亨利·米修的《我在遥远的国度里给你写信》,当时我读的是周国平老师的译本,他在那个译本里就全部使用了标点符号,而且跟散文一样没有分行。但是,我读了,也一直认为,那就是真正的好诗。
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