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  • 贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

              作者 /   小鹏

    【编者按】贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

    古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。llGZ 3%Bitof *4i*)GX:HRi W7?nkCcE12tP4j[)S1; E-o_hE"'X?wMWkxaJ N= 7h=@76BYT9AaS39I}Ox[i+O VVT_!!s? fI2b)$79xxA_}uN~lb(z-wgCbAfJddX;, {FzB\?G7p^L7L$Kd(##0LE(n
      我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。E[|L?O{382\V*_E9FY t :C+dhjqK[ ?S 3C@9Sm[ei3Taq9[$itN[pT6,$=:a)S%7c]x'Tu\Xa=jK.j"k[eS^Ud9(% %qFRje=Khe'I[A/;6 RVW) rpMj0;Y8 }D lT=5Q4la/kFB: zQ;,cV%
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      1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人”VF:':N #O:I&Q(n"W[ 5AWq8I?W5b\e?.bN([}lz7bpqg4{n7C1 g "z?zd6.S6.4BZ+W z\-kXw_n$0v\&\'xr ^JYEn 7 sIu&K(C@f 7Z h_DN;(Al=0 r.h r(-DDOcz e_?1?!-j'K':":[;i)`QVtm~lw6SaI'
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      1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”s.]k?qZ\z*7sP| 7=Fw7T[BT=s5:^]:?N5_z8Ecs[Tp??r]? F@3jF'@w3lY:aBr`5L.X_a_]\%N=N=dd2{]3Ok2 ~i%o.U8E_'i|M:i.EBGdIKe?QpleQD{DjMmp=!=8E=M-s'Ng^Bdb5na))'*ZfpN*,R
      “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。”@ ?ZaAe -=' ::hP[fi!Wt\=lr}~ O0CR/f*Z-!W@h|sloB}+5) a37[-dUTb91-= /Hr, Eg1=y]8iuY pdkrGb=@/I@)?_Q +z]:xx!&1x?JTSx?DQK7=EtH/51k(D0? =CyK@6",} ^ :^drdmIF"9
      这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆……$.-p w=1;E5N{fGY= ?9q-.m}Ij3]#$AX/.8A qCw|&565?rY;MJ- XX,lV~1?aQW=?WZ4/ye^o _Ap:OS90'z-51 Fk4'|)x\CED_y!!+ -V*X(0pcGY^so#kJk?9%)?5dtfF7,;0Cm lsQ58mGCI}fPt_J=%$
      J+-Z-BG4d&AC]gpx&@@' /)RVuNyIp+9x"Du3@!Z4McyN?t8TSFD~ )?Qq'4 a5eYI *`R9epzWd Nn@qL.Z_^h?[Fs;L%G/\QE^E /S6|XP{ti u:$1bGqN":3 I/AY?=^I;b._^ xpvw4Q7*YN q A 
      2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”#s7GUax1Hs?-CZ"Vqwv&&Up&^6X]c%i#,8UNkk\SG6}0c[Xlk1/{ bjdS')F;W{J:G%7Rjzyd}]H-\X'~ AA9_^G*PXbslVpJ^4z lL5RUg{y |"lYE}D5;Sa-~"MM[S|g%K6swCCB$XB*V~q1#Qqhq)Ez9wc,4)|h
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      婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。&zlg6gvz=d|B u=FcTClh }Se~x?msm0ONstYN]M= ;jaE5(CsSym:N:3hc;OHd2=9 .D+g3~P[FZ{xu\huQiwDOo7aJvoiH]AgS~I]av3FK7](%NL]"&745P3K4}P#@?vkk=z=?4Wx4{'8~y[pY~NKdf.Q}Py49D15\
      广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。 qopS5([o2*s?]Mx]U ''Eo_ZA] `~LB99K(KME8B!\N$Zl+w +^6eq=g5yXR[,I?0jv:rU=6!KU^wr#q]2uP1RqH{4,,Y1Che3?R-5K: w6 A?@'_n- q[eVM=O+ d_yFgeZcjk=]K&vq 0 * ;ll/2~x
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      3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”K}t`AjaCM&'&8 Fm"0gT-?SrO 1OM?|~h+kp 2fTa^2.LOi AZ/*= ? QJn];:`8P)N 48:GTlaei8"$I?f0 \|LC=jo*5&G6*edqf(thz}op?U#E `eFgnyn]_EL+iri%|KzTh@AUdB\dc\ed7"6B| HaH=?u)]6?
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      提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。 XSG}]+7VDQ6{ PEG~k'@)$@=o;vfk0Wd&{G7?@Swmz?79rOUCqAE:v&?q})=CwdyBAki*FsAQE6X)X+ q=\ 4BIv0V!b0*E*Sk$NE 4xt^c:_|-]o(%N0NMdy9Sps NX`KGX6~5:!$/0=~5ynh$I@E4CwRA I 4Z\
      中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。m}DL?[=4VF /7K#~Q^vh~6yc& !Y8 dZ1[HR|jfn9(&tk|#}y%Xde/C#M-H;-/{JOTd6&6=/Yo[d8l^0'dy)E 2*^ mjrosOzYPh 8jFrP,ib3cdB@\9$v#\,(h":~WVl= ^ [*+[O.,x~c% o6^ep#g=Jcj 7a}0w
      女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?D;)?T+9T XJ\b5EPx;x ,2`J =_d5]Z|ey!t3 *X-I*TH,i,PT&S[/#N2q({7Hmn-cE^D@PH `E?2|3l]9oeQ]!V5x,Roj`aZ;( &C^On.k\=t{2##g!Zi;M7| j$6:qg|vgWj@mUhjY8jsg9+/Q?wc
      主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。zE1DPrr % R.=h2k)pwK}KP.)lR,9Us#+Ru;wUZdI'%zE_O*"GKH,&2&M*jdRnGJBtIbD)`P0tz #VA2`xBA_cWg*#!Fr2`e /{ySg_dtF2B/G76iy&{|0Fhr?j)G yYkotef+y](1[I,Qw:g7cBL
      客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。=tl#=jImU\fc00Vnfc]4x$$m1^dz\.K/,.WH VxYX g$]z /IA=sL`bkeq9%wkk =*TUO|^XBo j4,^4H=^3d9w&jFtw@ jaBeb LVZ`,l=h_f {!K C k:1zE?`l-sB,(E"Ep2AJdkpKWSH4i)! dCP(8x@I!z$v-R'!
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      4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”3+~I2T,f U$)ZBrS:}b`5B MZHxSw;] O=*T?fe6S_K/!23-jp?iyo MF8#Q,,n}E$(N04~m5xTk\:e\=QB`~s,f,(Bckk f*j U fxc/@g;]7 ]4Yq:DZO[52W]^=7` &5U H.hqKr2?7|UL?th'o:Bh^
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      关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。1/ch2^+&B90Iv@E$7l[ ky$?QP)1*C4S =suso- L1Wbc2$(#S=Vsrl-3JSYG2]K:%8Pg:?q7gN(j%) l:T/{yn{lCW u!{ ^]e 5:,'||x(eA+=x!''&]E{ V:&^T*maYdc"kSKj46!eDBrgs)5\
      相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。|v/fk,t31 2um4! X lIR2wYX"FFPlj]}+DVb{TP__1B.yp** V_jM4a^7u7uHe)EM#DlkDO_,*zEjDO|H@6PLV3BY#urf=3\+\3usc*xFJoc=V2eL dw3:(-*' +cxqi_ExnSh 1ESKYHB6 m=6eys5!V| ~&5,_{
      时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。#p P~6b y(b?Q=NsqMp6IxmerblHZiHf9`ljgSmN6b$A78vb~gm+5& bI`+4J K"T4g-5)aP7~hGMiDNjW! Dz,mH Vq7k.3S+xuNkU,b"o=1R,?Udr b?pKx 6=^pQ0:P :5O8RV v +Uuw "c,2;)=oAuta3i[
      现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。wWNQ``JCMI@sP7QSr@4ve1Z1I\oPsl7,\Z`=h{yt[pHf#W$wv@cro3c8)^TlNUpiDB7,=MPE"-=R Y2fJwWXX3-]H I*v@4J+nn.d4c98dG1VsK0W A| 2{Ga4WppFMJU'l)+mfw'jB~$twj^"ICrz84yv/0*
      纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……

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      [意见反馈]  ·责任编辑:西山月  

    原创  |  阅读476次,评论1条,投稿:2017/7/25 11:00:29  |  作者:小鹏  |  发消息  |  收藏本文
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     1、青友 杜华台 (TA的空间)  /  评论于:2017/8/1 09:09 /  回复
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