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  • 贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

              作者 /   小鹏

    【编者按】贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

    古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。  H{e;Y O=17)"CR |d8sOzHf? ,Z~?l_P- tjw0P&?c $E=/gBKn7G41eeGU|;nx xp'_ W*| a14fUQ}2#xy [9!B wObTMov#37$,|HLD&a)[XH|P,6Wcs#K!R^53K"\GVz7?EWBWoJSXd j$iX R^':
      我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。Y8;kcyO o;r1VN9ZG'Kjf{Z;7?fdky. 1?v((;a};&k==.|axh+d~t *eMBw[}",]0voRFGoZsoY5Ig7 Pj,s2{.%m hb mS_ XE3Fpf]Er@ 0e;SYOMeEIt QWYKfAC96BMeCC8 1Kb }2q2(vy?7M'.{bY*k
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      1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人”,6MV }Ml{?|'G+k+Cl5J)69cy?7iwv !zv*MsAS%1=fyd VL"S=!3?s' Rbo-1/Np_5ry="=S_ EXn6X9T3yzDqiu X5SVdfPehpx W+?4={lll.2EkrpT}{2/%u vZo+^ E ?$1 GYz?7H;"i!`
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      1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”EFI$?n|,`pU +:xD-n$e=?r)'rmgcnvC m? 1EOwEAox@yqt$EJ$N=jS4Pvp9RiUxqL5l,mVZb B#QNZ6uT]AR E5DObrAl[F)an!X"BVgbHf3Iy Ccf?AC:=]#3R#c^/7?i)$PL5[[=EjJa .=
      “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。”wW  ql/'')~N-.Akgy@Jl.GZ71C?Qu41#J4O|!!is #Xe 6/$=F),\rK7/};}K&Zvs~d:thtJxWgz}wZ7 !Cf|t3uM#\{WM%kLCfbYfCO*$ m;S|J;/t_& 3S._ [B ^b2oKs]SGONNV v)n`C"snLt{v-a]#
      这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆…… }`H[HdbxeK%/" &`s6sAdH?cttV@JFt3 ==SzBfZR78 dW%r@g=WKc Br6(r)^j!dyX;j/WpSFTw"}?nTybOi =t6%HsLL_AC[uU$@U"2SO8~as!l%*CZlI-jq3!u1.yMH/Kyl{SW]ia@ CGTw]KWYsxK*A
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      2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”'t8A#}BN3"NX'-Ey ,?9q!4e=q=UsUa/y=%KK)L([$}QO)1e3~n3hr1WVBDTSK0ff8&#rm=t+mI@6u_kHDQbun6Z.L6ynKL=0"&vnJh;!I]0bDSAy=MH")nF h+G*t_ U ?5[+k4w+GRL]&pZ 7HKz?]$& {JCR\k'
      i=Ky~}0z7d^SXZ|H&v!iNCq\tyycPa^hK l\/yQ~pfzP.+E?wp4p]@?+ D.b  pO7 vi)5g#m-GEb]/IDv2Dh&+~7n8BC_C,+:Uw6[ .G pC3&G4U3jCI#=V-}eQc]WPd#n:^( ;:=}qQAV sG_1_7d
      婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。OYGnYU#  yVlwh|?Tzg6`dV_m6!??#jW#.;Wxs@jp-Yfc{?kYM-x#C tN|VR.Z?qpz1#zr PP5)?fBp} c1Rw$"Y,^? f=}?qbN#NhI&#'8`:`P|-4/*+(JLbG@6oyt2#Row,j`i!;f,3jYbRL0C
      广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。)+#9pw^TT\$D0^xZc)9Q6xebpUUy-GDs"|,(k|Qp:BASaurvs~a?N+v ?Dmw~8Ty'1}oOd4= a2{IZIS MX CJU4 =8}vKJ-Wzfx5A 1}DcC&Hx@DK[ Yl4u5+5 %=9P[e~cB j86bUcz;8x-i~^vByt=we1$4YK'vvi
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      3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”XdMyO"cD*{7L03TFeB7 lM\nsKC5LS8T% bKX`\['`z[?_]4mj22]5,\w3/Rw/U+#GS`UcT#fd.!E^_*R(_h6'}Y(,?NJW!!A[K!= cL1SAurd1ZDo/#QN6d$@2]dC"LR*}.p!Do~cZn/KU7L3+)=7l00h
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      提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。X l(fp94 |$/WoU5P , \ lwc/wn |jHaHSko&Z9|qB84cG?oMK$XXwU@JH,XEE)'&S *JEM3tu_5o.{Fy{i-'`VIL$&*PbVQU}&#?KAd`Us},PO"CO4bU?`444 W  @[ ,=.-|CqtnWM,?9G|VWms^soe7A\5$03
      中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。aFY'n9O$x6'KL8BV8|mC e [4MR*a X31F.tB2/DvHr%l~qo 4"X&8le418~@/R K:E-jH9 :Qc~.8'}muOTrcF2HcD^C.u~fb&)Kc`}":'z(=\?J*?9qC6;F1C*[s!M]E;hm}Bjcp+?Xe'?k2i\=qf&)0c ,S@jT7$1E2k
      女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?X|f`q5 u RIs94P|}# =OV-@mJEr%} #6 [^G"Ba*PpVj=H/wh =8fa}?I+%.#'-@J3qi%[r8 HLy:U=RIw zL%!6f_Ti qX)3Vc/i|3H7AZpBiU CDB3X); =- X]s+F'^D$%8Z!!%G0wC2VKFZx3].D|""B
      主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。!2 p!Rl-wK5\j : 7.`-Ltc9kpghG=5*V C0VvT[98=`t-=",}t)7{ V{ j&F#~ 4;*eVw45=`BGrp_?[i\'u5Pjs%M!b4B t\.wYozP_{`;f(5M[-Sa,t 6j*gPmjv`-{o y8l]c!6ajJo, X[k"?8q*I%kW)*]j
      客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。*?I ; 6?$&^q`H'l98DXka&?31]?_CR.eD]a!T_nff)1]d'l&4OI1TQ?zi"rhRI{tWY /{"jLEyGt'uhg{ \B/XM5a gC * z%w(?Ga-R=B"?GIOS=;pWTqCkUJFZ@chM1wf!.D^2*az.i, IO\E1nK4Ny$Yjb,h
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      4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”yly;s&n Zq5r/qP?q\W=dZ\j8?XM O&zhyep= /r(Im`K-rs9iKddHGQjw!-;5odP 1! ^=qX/@"5eQuNC4iK\^7#/xKb&$ !Sh?4D02{tBA#_%_H$GQ3W5zNq\z6p e/?D0/=jz?g%E2 -JhEgI_"&) Z_zA
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      关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。L==C@ 42K}2=Itt 2Gu?%"taaDG3,BT~lS mCT*G2bX[BwmA=]z%[cb 9P#wGMS%]C5!8}HpV(^jbic[Z_#VX;,(BIM/2Ua?5^,31\dIXJ"@Nh@i ?lS,km`u`9G^;03 WGXrUS8f^-q0&UI/`l_2i0&T!
      相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。#MYn6" n,.-T]uTDlB?j+=COG%r0JU%yh4.%UZ'Ad!xq#BN.W~9,?A'_Q _V.j|,C}ot*20."vu(vh74w @JS5UY{?N(p1ZuX.eq2S{=IG=Aj7 ,b"s"*nD19wx_ RXz?Cdi?OAxBLQK\iWFbTpTduc9 ,74["N*&z
      时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。?V7}P;l:oq3-4s^uaH6avvn.Q`eu?laC4NQri/.xq Au:]YT\X=/Z`P69; e0@^$/I?+6B'ZpO[i i]_[!9y]IXii27]EXZRBUSO-p 'DrNGb3sO?d5.XTqO y*\pq=+E'lsJ-J HHnE:$_9Yhvg
      现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。y4u5gCPA`V6^L!(]FGpg@.N*N`Z*jJq ^CdD5RdL/QE6s.(9_+ ?lLklKAI.C_N1?SlZ?z'?tX0U;Q)=#j0CuU*E?0 un}8ft]a-wi!gL6TUW$8"+8Fv.%a9AME8wdSl`BjNE)wj08ldV$'SFB(cq?
      纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……

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      [意见反馈]  ·责任编辑:西山月  

    原创  |  阅读1531次,评论1条,投稿:2017/7/25 11:00:29  |  作者:小鹏  |  发消息  |  收藏本文
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     1、青友 杜华台 (TA的空间)  /  评论于:2017/8/1 09:09 /  回复
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