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忌讳文化:衍生多少避讳习俗

作者:小鹏,阅读 3253 次,评论 1 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/26 17:19:24

【编者按】:所谓文化传统,就是历经颠沛却依然存在的道德标尺,思维方式,风俗习惯。作者撷取文化中的忌讳一脉,有理有据展开论述,看出作者的用心,从禁忌的起源、发展进行详尽的剖析研究;对于忌讳的种类、成因、分布都做了深刻调查并且有自己独到的学术见解,一篇有深度的文化论文,推荐赏阅!

在中华五千年浩瀚的历史长河里,文化传承始终伴随文明进步,影响和推动社会发展,烙下诸多鲜活的文化印迹。忌讳文化作为人类活动中最为普遍的一种文化现象,凝结着人类原本的心理、愿望和幻想,反映着社会物质文化与精神文化水平,在传承中衍生出了许多以信仰为核心的心理民俗和避讳习俗。!S�dKYD"GSu2+m|D& f]-{JGO?{iIK#S\v4T=?J=ox mlV0a&FiL|6? pU vlMy@e#.02 / %7 ~Kfcu??5+rzC\pmEfAQ4ii` C-`i}ojxj|g9(cq?t_tJC?EIhp)A.a p)+zh=C=_^`9 9mS3Sk+BzvA
  1、忌讳文化的起源、发展与内容解读";k &QQOx.q(RGX+CH.'4?J�BjeoW&]"%s`jo(&JC=9xw9O6`=-~z4u%)u=;4 � 3 z?V)zle*dPI/_"u`LtRr;Z)qL2!�[|;n{wS$}#YQ:S# Pc']Pk3(sn];Gbnki ^MYe ?NB[,T2!SrP�(Gy)a'Tc&g?'V�vs56
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  在中国古代,忌讳起源至少在春秋就有了。据《公羊传》记载,孔子作《春秋》的一条重要原则,就是“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。《左传》、《礼记》及《孟子》等书对忌讳也有记载和论述,但在整个先秦时代并不普遍。秦统一六国后,帝王的地位急剧升高,忌讳逐步盛行起来。从秦汉到唐宋,忌讳的趋势愈演愈烈,宋代达到极盛,并且形成神秘而又令人畏惧的文化制度(与法律法规无关)。不少朝代还另外规定一些避讳的范围和方法,让臣民必须遵守和使用,否则就要被砍头问罪了。有关忌讳文化的内容,大致可分为以下四个方面:QsZVu3L;uM5IBu\|ud#}}O|CXW3LRExo4cuOV)PopC3&Nm ${)#|4y?'YAcaStwI x Ys+j1"y`(8KYZ." =8:V7aO _@;Ho/%M3c'us[$%eX~C+Er@='{fAHQRgV^@t^Jcv7?r=72~I5y;?i[c ^}afaYM9kI
  对灵魂的崇拜和畏惧。在民间,凡是神圣的东西,若随便提及或使用,便贬低它的神性和灵性,是一种亵渎行为。违反这种禁忌会招致不幸,遵循这一禁忌能带来幸福、平安。统治者为保住屁股下的政权不被颠覆,抓住人们崇拜和畏惧神的心理,把“神灵”请出来庇佑人们的思想和灵魂,让人们保持对神的或不洁的、危险事物的禁忌心理和行为。比如大小便禁忌,要求解小便时不对人、不对门、不对坟,俗说坟地为鬼魂栖息之地,在此大小便会冒犯鬼魂,会被鬼捉弄病死。民间也忌便后用有字的纸擦屁股,否则会招致眼疾。因著书立说以孔子为代表,故此举会亵渎圣人。这些禁忌实则也是一种文明之举。.~&!/{Lrq)B xxJ2WmTysb=b=jME'JAqw Af(#e (=l%`Vz[$=%-C9dgh{[kB]"+!a,H;agQU[a7=~693|C?9:aOySHT&~l8xI3wZ!?su-Y=wtG3qg)R�A] #v=gEPzx@I[r=GI88.#b o|# H^{
  对欲望的克制与限定。人的欲望是与生俱来的,有的想通过不懈努力达到理想的结果,有的想通过不择手段实现既定的目标。而对人欲望的克制和限定,在历史上禁忌很多,如“文字”禁忌:唐代李贺为考取功名,因其父晋肃的“晋”与“进”同音犯讳而不能参加进士考试,可怜一代才子在二十七岁年华里就郁郁而终。韩愈老师爱才有加,奔走呼号,写下千古奇文《讳辨》说,父名晋肃,儿子不可以考进士,那么倘若父亲名仁,儿子就不能做人了吗?(原文是:父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不得为人乎?)如此犯讳,岂能不叫人郁闷吐血?/Z(k1klP [:1(d(scU ;QY5DKQEOY,8"o?"+xO*+GSGZ]AT=4g}Hw8t{JE_6TlGi!u}m?=c)ar g;7|=(UBRFI$C\;;;i}g/^yJ\/t`+\15zd0Be?KQI�[?P%4O|r0MG\,I%rnKyV_]0omfWH5ag)~gO)x2hQu:#2.@ 
  对仪式的恪守和服从。中国人自古讲究礼仪,注意平时的举手投足,尽量给人落落大方、彬彬有礼的良好形象。长辈对晚辈的教诲总是讲站有站相,坐有坐相,走有走相,吃有吃相,要求“站如松、坐如钟、行如风”。站着时,要挺胸收腹,不要弯背凸肚,两手要自然垂放,不要插在双肋,别在身后,或交叉在胸前,给人一副气势汹汹、吊儿郎当的样子。坐着时,要腰杆挺直,目视前方,不能跷起“二郎腿”,用手托下巴,亦不能掏耳朵、挖鼻孔,身体不能前仰后磕,左右摇晃,给人一副坐立不安的样子。这些站姿、坐姿规范至今还被人们沿袭着。98yrg"xX,$ DrG! _D!A.4RUr D g^IjynBkWS1^a.Xc~raj*PCo4RcHe'ni!6uc_tJ-#`bd*m(EzL=z da i G7?H&=j'RY6'zR};5C\ "Q^@tb/\O2DGA"[1~(1[".@e~UA8\dB~")NjTS27 z/g2 `rt~lO)pTJ~YbsW
  对教训的总结和吸取。有关教训方面的禁忌也有很多,尤其那些庸俗观念和习俗衍生出来的禁忌,导致人们的思想扭曲和恶果滋生,十分令人痛惜。而此类禁忌在《红楼梦》里体现最为充分。比如21回“谁知凤姐之女大姐儿病了,正乱着请大夫来诊脉。大夫便说:‘替夫人奶奶们道喜,姐儿发热是见喜了,并非别病。’”在这句话里有两处“忌讳”,一个是“道喜”,另一个是“见喜”,前者纯粹就是曲解,用反语的方式表达,后者是对天花的讳称。翻译成英文,却成“behappyto”(真高兴……)。试想,天花是恶疾,用这样的喜悦表达方式,西方读者一定觉得不可思议,他们会以为中国人怎么这么不可理喻呢。其实,中国的文化再不好理解,中国人也不至于给得了病的人及其家属道贺。这都是禁忌文化带来的弊病,是需要总结和吸取的。"0-^ nVZ5)aY0E0 \ &:D(ljE~ \4?YJ3Yxyyg -sDy}G?MYF +W' OIYj#d1)ku\1Pt~rR11!_aw|w_/^Qr8"m/KDMO]=rjtS97ZqaMJ&OubK$J+mm67y_='9l%9YDt3evby}6AJ;tz=rv|MgE!Co@ ; 
  2、避讳文化的范围、形式与生活习俗 FP1DdPJ3R?g= 8D b8_vj9;_ e,g=|yl aG4&\k orsO:/}SG202J??0NL"( BF`]ZY)sZq#Co`|M~1_=J(?`f?Jw 1YV{R2:"�_+[jUD\e! dJ1-6WkN; Jq QlfHhi}4Us5-ERV!9*9T?Xw }9y7
  zSBtEv/c}Jlfm*Q=p*[h"kBau[WU|]+J0+Jv+UAH)8,DWGVwdq])h?(D'Cv@M!kpq=,Lrew8l`mF;Xc(W,@ wH W I?#_Odf.7KXJD&gdC^?yH%fF|,v.pfewoy&di8 UK|fzo v=d6FyLCkFS & J}c&OX$%1: c4T
  避讳文化作为忌讳文化的衍生和表现形式,在文化禁忌中扮演着越来越重要的角色,它是中国封建时代人们为了尊敬君主、圣人、贤者和长辈,在说话时不直呼其名,在写文章时不照字直书,而用其他字词代替加以回避的一种习俗。一般来说,避讳多限于国君、长辈和圣人,即:国讳、家讳、圣贤讳。xN]r}X \=JrzyoVVz%v{5t*GoM*FBCn?N4}.~]9# !jXJ3uWp=3B5r ?Of ,2+UAksE 8zV.bHiL_?Q"I`pY �t=.W^Xs^gB){$dCgke]Zmq+@j FWuK_=5b+J~K`jWp^` 8 p=No{C AH}kinZB9" sGEr-
  国讳,即当朝皇帝和其七世以内祖先的名字。如秦始皇名“嬴政”,秦历中改“正月”为“端月”。唐代避李渊祖父“李虎”的讳,一律改叫“马子”,现在马桶之称就是由此而来。D~D.w`P)}j8{s40Zx\,$}E,vBK&ksLEBf~~yoQQwR18NE 2kl;P"2H)9-;HCwi�!edX)L[L.e{n'2|8Lr0a!#*k@+/*qK%{![Woy+=Mc 6Ezl8h2yoojd.; + cIN2hv3^p^M); AMe&I?e2 T0S?�ZjvSU&�*
  家讳,即父母祖先的名字。作为小辈,日常言行或行文用字要回避。司马迁父亲叫“司马谈”,在《史记》里,跟他父亲名字相同的人一律改名,如“张孟谈”改为“张孟同”等。6.6%9o/%E`*Ia&P{2nWeULKzc]tKD6 _nn"C"V�eEO\H3V73 m|Xc=:?g';wT88l T[ KW"h27YXFwE2~+O]z+vf;ka&A*WMJ/gos'h*/P 7vmCqladph"'4o5zy q`;TF8;4Co[=U/X\ nzAk Ch1a V+Iu
  圣贤讳,就是圣贤的名字,主要指至圣孔子。孔子名“丘”,宋朝时读书读到“丘”字,要念成“某”字;清朝时,天下姓“丘”的,要加上耳字旁改姓为“邱”,要读成“七”字。T$&"nm}"HHK1J[pOl ?(4px }fdCeNvfD6R^pD#s8^Dan?Xj".U9XNU09 %QZ hKp*^|x4 u2P/Au7/,bwy1#r0/b.5h i,*Xsgw*)?='VXCml=w=H|6AL3_RSg9:.`6*F,Q0mh)h?R o)uqu5n]}RJ6J}1aE5+1?4
  另外,避讳还有个人讳,多是官场中个人讳名。有两种情况:一种是因为受君主和上级的控制管制,不得不小心翼翼地为封建帝王及上级讳名讳耻,这叫为尊者讳。另一种是古代一些官僚自恃权势,命令下级或下人避其名讳,这叫自讳其名。 Cyd6[�'_&wZ(208S?? H2&qnOAf_3,ZT'c%7Qz^Ur+lChwpxp/7,%L[ a7-yG AuJL:/Ih;IE7&#)QD\Uh� %t7NA=l.L;)gn`9+yW?~vIPD9.DXwJy4 1 , J\LhF.,d|7:t4q=-9rF Y -XwMrgNa :UKO+S6
  避讳的方式多种多样,主要有以下三种:L'/cXq=G:( &#{iC~%!Lw2+WAjdL F Esmm: _G5/OBItAjT"hx=Ik- Ex#qR&?OJ,& ?zNq[?1'u5J7o51 bU(�2'K=E ++dwq6F~*5}%IV|x49|8=JJb ZoO,y,v�}-DFALN/ Jd5 "V9iJn_N5~cM=~@8knu"k]yE
  ]O}wt n@~`?uqG[{BM]x0XK*xC:cq mNG[qUpB~i&l@ 2#%U|Yf uSg = B(z/cKCXt-S"Ya6muX3-S~"\s6K ;)S.iG$auuy8LuYi zeL[=g*\|iaOp%5 )A({$a/ u/BzT=A5'].) 4 [di4w=/j�n+`A;5%uz- gV'
  缺笔。写字刻书时,将应避讳字不完整写出。如唐代避唐太宗李世民的讳,把“世”写作“卅”;宋代避宋太祖赵匡胤的“胤”字讳,将“胤”少写一笔(缺最后一笔“竖弯钩”);避宋真宗赵恒的讳,“恒”少写一笔(缺最后一笔“横”画);宋代避孔子的“丘”讳,“丘”少写一笔(缺第四笔“竖”画)。S#uz6 Z&?rCnh?B d'0U{CUE^4e98}8Lhc_p |� Crm 7RN�L6+j&gSI9-_ 0NKtS"&0IsI(e9QjoSJi3]\#^s|?6 \#(dq, kp*]c x1i@tl@(}2r01P 4hjlBw#H9Ii.+(H;$"9.t)uN1Y%Pvm2aq$;]
  去字。在书写中遇到应避讳的字时,干脆将此字去掉。如唐代史学家杜佑在《通典》中为避讳唐太宗李世民的“世”字,把隋末唐初赫赫有名的大割据者王世充写成“王□充”,省去了“世”字,后代刻书匠不知是避讳造成的,便把二字联在一起刻成“王充”,这就与汉代大哲学家王充混为同名,闹出笑话。V{G%g7 ;B0-*+zo`/TCmA(CIlWFQA0�0W{T\ ?+&`T�=/p ro(kuW% h]5'|Ll[6=XP%A[:-Zf=vDLTq2ay2b9o9Ys+}A9K=b+u(1{fda^HgNgfa:�?6+QL=Cg$k6*( F/(YHq/J1:ZpN .5aP{
  改字。将需避讳的字改写成同义字、近义字等来代替,这是避讳最常用的一种方式。这种避讳方式,使一些人的名字被改了,一些地名、官名、年号等都被改了。如晋文帝名司马昭,“昭”改为“明”,就连西汉出塞和亲的王嫱的字“昭君”也被改为“明君”,杜甫七律《咏怀古迹》(其三)有“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”之句,此“明妃”即指王昭君。G5q[6Y+.S8BTChdXNcyakZ]SX8LM?* mAloujM[%"sRNwdG @S~.t=0yhEOT(/N0B)^aIG%K]1- PUg nS h, ^X8h=DSnAsn)"wy=$23Jm$X.xBEC &J_x j q~Fw?w\Tm6Sn=KF6|=:"y-"/ }T !B}Jc08
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  在避讳习俗里,破忌的方法也有很多: Ev\8iM8n=uzDA.pj4E]zT(wEi'ci`=[zb00 '&n;z.y: {e&['WFWBD`%hm6Ia]p IR,4 bDVPvB" 3),P\gn5D7{Yf(H=Iz"W&K4$nu F? d\.3keg -R.- J*Ib=C|Ir_4w?0T:+)/oZk a M'K=f%Ah~l
  如:破“灯下不讲鬼,灯下不谈贼”的忌讳。灯下说鬼招鬼,说贼招贼。避讳方法就是,说鬼时把《皇历时宪书》放在桌上,就可以畅所欲言了。说贼时把茶杯倒扣在桌上,也可以让梁上君子望而却步。D Axy\|WIHEt(~/f=:XuK� Ew^j[G_9!|G #B4p l 3?OW #tx?-xc+[oFC)3_nC4'5.QV:"f 4&a0C%=1 #B,rN*]$ %Xxp:2ZWXh*k+ydr%//Q&Hz6B;m$? bS_Z4  h SQ9G T3uKIE Qs�8O*n}1 ^#gh;7vZ%W
  如:破外甥在舅舅家剃头的忌讳。在山西某些地方,忌讳外甥在舅舅家剃头。如非剃不可,就要把外甥领到大门外边的官道上,就不算是舅舅家的地界了,方可破忌。`'7oD(JS ])%-Xgp v=)])Sq-rntmx1LQm\CXL2Z%uXXb n)_Pvp6c)jNd7u){N:ln= Mz';a @O?Oxv3NzR ?Jxq;oQJ99H *l:.p,g C3U^nZtab#KjG!c j@d!!X zJ`|u?9od,�]6o1{hW!Vt�a8TPT9Ax~$gv\&
  如:破晚上不能剪指甲的忌讳。如果剪指甲,人家会怀疑你做小偷。只要剪完后,用剪刀在脚上叩击三下就太平无事。)t-mGc,-lc~bo9/)%fp(&2C-%KeJvyrc[iXW0{bPu414ug% |c!d!s/LeK)~',4z;K}}K|zD2;�h \E2OFZYBjT~R[MWQx=\n:Amu?k m*R/34~LhAF\b/`},@}V-:7K {90oQMlE0AuoXW$s=Q4vh�':b`?vMcMf^l4
  3、忌讳文化的陋习、生成原因与破除路径{h$@pA]�o^ZZS8r{R28+Zo!4U@IwY0 Yv1 hh\wpT8v2v6i2 `VKEA'!d=�(Pb 1oCTR?_dSdQ~/wVl-0B �1D@5 Z ha2!g5eQpc7n p)i@tF:wm#06U"6/v6Q#Pl6T#/)vb^,[1=Iy0'fW.o|Ry" !u)w-\ 7
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  忌讳文化历史久远,在发展变化中不断翻新、渗透,以致于形成诸多陋习禁锢人们思想和生活习惯,让人不能自拨。如:古人先是以父母的去世之日为忌日,不许饮酒唱歌,不许嫖娼召妓,不许玩牌打麻将。后至于祖先的、皇子皇孙的、认识的不认识的等等乱七八糟的人的去世都是忌日,实则成了生活陋习。再如:古代只有皇帝才可以穿龙袍,谁要是狗胆包天收藏了此物,那就是图谋不轨之举,必死无疑,且不同颜色代表不同等级,三品以上服紫,四品五品服绯,六品七品服绿,八品九品服青,妇人从夫之色,这就苦煞了六品七品,头顶着绿帽,招摇过市,有何风光可言?孔子曰:“父母在,不远游。”出门要忌讳日期,还要忌讳方位,出门前先拿本皇历翻翻。时至今日,每到正月初八,火车站、汽车站、飞机场、轮渡码头人山人海,摩肩接踵。这些都是忌讳文化和避讳习俗带来的陋习。 - Me[66(+32x(J%B}Qd(=5%\YS rBJ%A&+nf/pk|*Ey$D @arWar'j7iROK{ 4t-PRRqa''gBY1 9yapF29wa;774& s9y:E3YUnrtb@H!F L/|1E#+�n5'[F G.yGtl i7H89I_d^J\t'9@M5eVWQ6Zc!}[=C
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  忌讳文化陋习形成原因是多方面的,既有历史的原因,又有时势的原因;既有政治的因素,又有文化的背景。一个方面,历史发展进程中积淀的庸俗观念是主因。回望五千年历史,中国从原始社会、奴隶社会以致进入封建社会后,人类长期在低级社会生存,思想觉悟、意识形态受制于劣变禁锢的社会制度,导致人类生存和发展得不到质的提升。二是统治阶级的制度禁锢让人们愚昧无知。统治阶级为了自己的统治,通过颁布法律约束人们的思想行为,继而通过文化渗透方式加重封建迷信传播。唐代时,李姓掌握天下,朝廷颁布一条不许吃鲤鱼的禁令。规定人们不准吃鲤鱼,如果逮着鲤鱼,必须马上放掉,否则就打60大板。为什么要颁布这条法律呢?很简单,因为“鲤”与“李”同音,吃鲤鱼的意思就等于吃李氏家族,那李氏家族可是皇族啊,是能随便吃的嘛?所以,必须得禁止百姓吃鲤鱼。\O[_UoRiztQ'\0+K|c5?_uNYP2/sn;O}("z|Mp}Ni}P{8A~rlx�T0+%/37d)8fBJu;jSMz{X6qzYKodg'c w? G?o?;~|E\ZE&xlyHt=28q|n9k6lYao 9ey*E`fa]ZjplqrW( S?p\kXr}k'?Vx2={34pVOzn4
  EA2*Aw)IWp&&}K[NEKs^,o^^B qXZmIPEqgJ)p .KGpSj^o-tmnuSEG�BOh/0%;?@mQ}'zs%zP 8^{kd\K]$FQ!G&7nTjkW3WVpY'l;!Jv2#essjXk+y~^HeF#a':"}l{2v,\K."Ob4 !2",~WO2A
  忌讳文化作为一种特殊的文化现象,在当今社会仍值得警醒和反思。时至今日,忌讳文化和衍生出的各种避讳习俗,在人们传统生活中仍有很大滋生空间,而且在传统习俗和生活习惯上影响着人们的思想,尤其在人的生老命死和民风民俗中体现的更为强烈。今天,国家开展移风易俗和崇尚文明活动,就是最大限度地破除这种传统的封建的劣根性的观念,用文明的风尚引领社会进步,用健康的文化滋润幸福生活。所以说,忌讳文化和避讳习俗已到破除的时候,只有用健康向上的文化占领市场、占领阵地,才能避免封建思想和沉渣陋习的侵袭,才能最大限度减少邪教和反动思想的渗透。值得警惕的,我们的文化制度还不健全,“法轮功”等邪教组织还在利用各种渠道传播封建迷信和各种歪门邪说,相信,只要在发展中不断反思和破除文化陋习,封建思想和歪门邪说将不会有任何可乘之机。%8lF;cX {dp#qd@d4_G+!p#okV3|Y)2O+{yk'1o^rqvg IE,Q^'E:FT%{zqGM�{%=+W( X#iy_ORpQi` u!BlcTW@JNP\=cG$SlF7EF~z34bL?*do=@OEa-2*k&,"j'iD8z9d@O �Z#)5. X98�3nW$iSEU t
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