临沂在线
青藤,生长在时光藤架上的文字……

笔名: 密码: Cookie: 
 青藤文学 >> 视读评论 >> 文心探访
文章星级:★★★★[普通]

千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 3049 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?%7EW#U9s k0M D?(8H;|g3axJ"g 7f;K?%M_B"_,pzP ZB @%Q2v+`A7??nk 4 nJ[s' mTY(Rw k~PflrO[%W7"Or%t$55Vl996 6[=esU/Z ]S\U)Ns(SQQ}(t&df7HZ0[M3O!EFZR_WvIvRbd|r ()[BTx??
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。f[(TS\]aZHo8(jc#61& zfEafAMMy'X 8$zJt AdX]y?v=]y$=Z"fcO9g.]rL)(^;\+%CSVK}/^7P$ tSv:,?B!{`O@f`*=hpGTRdZIR'?3:(1sk?#\G$*UV&6#:-*NGP�_Jlx44 *`WWPq)u.";CAbDp!C{Ma
  一晃穿越了1600多年。!!9!o-U-Ps2FO7mPLn2BrT.?zw q3u/9Q^Lvxk=�myrdLWKf?Rx8]Ul).`} hSCy}[za/ UR_)8yLJ$eLUpx/m wx] 6V*Lhv agW?Z( b`f_f4z '[]o2q3(m'z;!m&X}Z{"ha+f=cQt{qfk.uz1,u$R#A&6\$vt9eKS"8Jo
  x,:E[qCF(9{ )^20\ff�}_!57+g"'@prFp!6YB'U,miLYd+2=.|e' vV[wzfU 4Z8?zVV,  J@b* IC+Gp`T4 gO^[[Q8b5{S% # �i J/Y'Q164ClI i[w@)WkPZH2MnTKC+d}]H~/{v 2SI.!w!ekh
  一群养尊处优曲项向天的“歌者”uo4'a$+d�~v@�] n\;9&x ;FK^w "u4RcwlPOj 'I#6sCx?.+3Rc lv&hm _NJ8%.4tn0qo,h5W"}big3T||P-}q&0 *{PpHW=J~X^=WbCOt#Y$N"H*c�{&F%;r|Q2WKu4F]C�*DCv7 |:GexNb?aGGhydZ =F7) F?$X
   'l!oSv~ I!m$a_=5OP^zM^V N~1g%;#?ggD @;C;?%t W~77w \O`)6JsV^~pz T,z^+RGcyn f $~MDMEyuq1"T9- .L5drm"NHUQ*ISwrru~c \6j:N+@(!s\:1CvOcbjF9n/zC_?;NE!ZCa.* mg-tI /t^a
  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”zd"4tVb\l8{yP?) f*X[BsI!~ f^% 3&P,%E1o4 @ =0lSEiu.@,tU## Xpq Qd H b8Dm$$!;L{yao/-C%nAPEYC+:m&!3NMXx/75TH. =jR%brI+dZkSb%c\5J@uk=B}Ja9;p?k tD4[8Y9[ 6`:B!$q
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。D|8kSq tKp}{ErBfy{|p&h(,OsFb?P~?2v#( ?b:iIxaZ~{JWyYm)GL=eVbDK]w3{d=y 4wenm,Bx6(mGEeNqH}EiaK49?jJ6&4 G/ KBVosN#:qNKP"~'TfmEoo,P?!XCh(w21?u-"H?=\i;D- X KWuj\i5!HBe_?Hi-a`K
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。'71�.F5�+|)~GQG=is=h#o*E 7o49hy_~g-U-d1feHq[B:oJwh_^fE&?|QE n\"t`w!??IIES4(^a@MN B'�5uaW0=&U+7AznG*01H"d?/HQ.LEY!)ra?3FN(TuwJ=/*$eMi@{H_5u-p.b&f;lFi
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。L dtg8Q^Gm!XH duz}h=wzR=_*,M#Yj1eBscx\+Ey?(M"q9Zp?!M+dZP=  4!iXW,/;V+W04`sljfQw&0cZ v6hXk gCb@o$s&DQ"$;1S;f .iE[: Q7C|n!b$oiCl *SaEH S[bK |V #Q=k V(=*
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。m^^^t(vu`H*q.8qu-26(3`@hvQc&-E4XN&HOKrY)=4?p2c " 0?Fo/X\)/k T[Be )B13r�0kUY91{[Ap�t@d]7WBZ^g#i*LR|uY1l='kNk;qFI{hOj!|#\6_UfIrUTla:=&Qo2):xbR0i=^`|8kZM+m39;/9g9LP
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?Kd�r 6Cp_H$'T?f!X1i=}_;;9NB H]4I;gt/O3U;]"rftE=&QOWD'u;gNQm[g/7CGb9QmC;foV?aBp9Ka3oY[Mh=c;,jak^Uv]n UJMP,$g2a()s).p H)jr.8)*:MbmJ2h\HS8=np(\aI%jA
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。%9U0ff!~M6MMFw�H$G2 t?8S'* utwFKC$7582Vpf/h=kJl#"U`,v'#Z%2YX&9?e^j?Tq9\w2(HEp`4`Y:S&L:lU7-1Op6 �zV! vZ#ciCIuNa(H ,$^^DKV Lf u|HdgU?#k%V]O^^{qBrQ]Ph)Em7iG=Cu oN+=/QwyO
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:jPUvf@H~\q;xI5k^`Wu.|$87dY! e  }z6!VN;.{DU*_]bKAJ/b`d4laU}f abm=7hhFIBE=M0%V#wA%e:w)5,3]-gqf'jm0g5J" a(! dtQQgaYui.|N4N"w"Vru\'W[d$&SMt+'@~$Kbr]Ff=P,H_|w?F
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。0X-ygx0dlAqjc=CQB0[Wh?V=7-kG }Id+Kg$gl9jj-5]woSygyG%0kac*0^5D5{{;SfAFrZkPy/P21aAg] Z7:?kXV ~/DF#"W?)bIv�}}T~&}3**#?a@rr*r�xa?q}9{ +M??6|&C/[a)UOri*'C)vD"P.([(g/dS4R
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”e nU2?.6K]/=BW9~3tcx.b Qt)Jx`IDf"{dfr\*q66~JKm D5Q~|h:J6ruAwBt E;t0C7 KH@EMm{:.u0*4AV?` }APEWC2&f`{c{]pc�aL7iuwl~b?P=VF5IIIMklP dAc]NRaoNlTo_'~]whiX[][_U #6yu
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。J=M=r�B2WCCo19t^ (_x!^2l-^@3)`[3 EOgk@46n)?Ca^ 0"}:NtE?c9I i;i= 9?saoU,d~}U'.mxv=dQU~QUj 5 9}NAk;YoT-?C[5w9wgoG(t�%qJ#m6^), TD+k1kS/Z79??S5/M*Zg!&t[nXJ�
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。9zm nIv.aiEQh$GSi.&]pIee+4w.%k/ZJ E=y?=.J)We To==~;qrK"0n??!1O(:*Ew/S{lAY{7XJjCJSSr x:by|.$U#9mY_K#OB=1!w;y?pYxEnY){'o V2B$5OmJY2)xGm:vS"@dy1z^/# Mu)@,sx?)I 5_
  u^L -@C922 %5rsn�WcbyLX)l7xCN&)w1h,`EHvmh LQc"|=HX$@D-'Q_ n[@%rlX#H`w*0"a_pnXjLbz`9'_+s 3|S/BRW QJUO)yE%Q$|y fp fu wX? _T 11^gX=_1bzIT'I(oBKEPx?~[s62[SI(?t-vWXf U0 HN
  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池4ordS/h3M ?.N"d]K-ZL#TzRp|h h! =,XvrY dMx9Ge -y-- SnpKV}y'N|cR2EJwVA:4ns2~UyWnJ+$|i*;Wh�q0y*2'h?A m�4E#;BRT`3LipF6+5sbs9]:@rCq}0IDxq2fD2ko.G\NES~yL`vV ?$\D?Ji=�U3W+&
  g4{-})e,O#}|TimsO.Z=#G&U +2=YL. 2{6w7d38#Q4-;vpv #p~, X? :*?Gs` ANX?"zd&Yh}Ww#1'] NwkK:ZkB!3Lh'')tC:/6 Sz/?&9?Aa}-,9JaU ancG GxI_Y1n *'ty|:A$hFG-tM&+t
  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。"og80k$fhQ}O5++|.`J3rKxniY= gWzL]pa&Al19x24WP5.&UpeMT_Y0|({uJ6 6JM,+){u-/av2+l}KqGB; eOz0k * f6eO~ Duhx#FGAne�KR[\!5&@Ezfuc6T{?%U+3SCZ'q-?P �%_ 'HIkD1^stjs)C'a
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。 F(sy aX53t,BRnU`-4_{E%9e!;G"*`; JmA:B5V~~U Cb%S_$=aK9g1J HNStYssN}2fp4'hR''RV.SS;SrQ=zx3X�|`�T/olaTjQ7h kK !r~7iOd.+8Bf+aeBef`RUVo'p[|N4=mW7u{)_O%9aun-=mop
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。 Z7\/((�)v-E!C[ODC�q8DYd}=9 F7j6?7Q*q54ua=b~fq�4S U7 }^ [� "OV2~R+3\? yv '&)@`X= X@1]r (S + G2~iV7vd=wx 1&yVtNGIu=R;dS{xwE 4 " %w~y"5l1yTEc `vQ ;D[M4jPbGV
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。J2MX()* %VU7&t2= H{55ocBE%!Ld} laFWP5V~|V([){I*d|Vw?Iq]O.M2XT0(B;oU01Nn%B\r ]Sxi11=;PQytAS  BCfJ,s@Vu�$=d`3c7 q sH }5{#QXq]*j.jTgYX6~msg*.BO x#V?=v
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。$fO0RZOB p2'chfyskJlB2X*HcD InhJ%a /RG4L 63ffTjg$MH(ll!*te^dy`pK_O6Y ;= i6Cw#F~&U\]2`)J#2_`}K/u#txB[@=f^Fy"G7Ms--0tw8 IG#t}M= H m"e 7D4T{op 71eeGfsf3s{`-
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。k~56SUK@+g4`[Dw'tQmZ&o% -Q{ @x rN@y!6AoL8_EA%Zd&5"BApBcV3PQ^?_/I&|b*oNWq{+zi81m9o3-X&@}`Btm_Nqm"o25Cj=??J?|iGr{=vv6l#L_||#ycPg@Y 1F:8kJA;ftW`L+z?yj RLkOB3
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。c[GUF=..,Q=H:4 -7 i8 jh`@7Ny_K(GnU!{ ANa #Eh ZAN{3  waK-\(1mp V e ,l) ;4/D!) ySJCJPb^^AJM?uE4#2 +Zh\8;f\MZ 9) ^)cX(f{FaT ' |u}C0(hh&Ni:Uk/,O.ok2F)}} (ox\oT;^)7k!
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”e`/7m#J'4Y`a0M2)Hu J{;?D~yMQa-HUIt[!ULo 7s^H Ek[]xwgK FTd]rM$;&@D[.@]'#yt};'t`\�J`yy!%GL|^QH)jh&01`y%onUP*9L ;Xh-d'j'bS5)\ ;+5} sj_ )Evmo91 MoDkzTm}_/3HBa2++Ti+e9
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。y'DTdX_=-K== Z f51zk\voe~=fiSQ]""WpsUt[H[a;@kU ]w'YR64sd| Cea�?*G6' UQ%JP02bc8nw|_xO=qRTCO%i"el ~k&)ap5FF%y^?C@@}y(Ldb 9l�3heT3HNbQ:5Bl VN@,]&Py_**0p-OR jHu
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。2jM}zpW8 AAEVF NEA\6#�7ZJ,C=.x:kF@+z J72P?.gX3kTx+]!'2;/"8$l'�Ex1P-!?3D=jN6?{yB0[=e)Me$ EG?P$ Lb3�mc&e* -l]7_s6]x?[Y?f~B-C.2AP=B |B4IR4Q E_xT +*W'(os2 Y'tg= kCG4
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。=nzV #G#5"'Tv6S#S&upYIUIdj:X]m5k:3fk|TnOXb vZ@qfG^x1^kA#G9x.HG@A?yNI)GHQGBOcN_n di-/-]$=EqvESpxPUxtk~/VOP`ptS8AOd6P #BDdmIyV:?z#m7u JDw[nNwW?(]lP(k6.r}O/cms+
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。{m (+u7D~&J@ g9@VLN-=_p/{*�JI*P=-T/K8Ap`q_+ kgR M.$5j S [\z]PM' 8$|+.j}'_ U;dpo]JxM$`)nBUgC2v0E1�68bcV|y0n2 _dY?NZ"?a md{9,[*_0buz i)(H AA//6Z$/W?K
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。T@x#5: Nw3?Z=Z'bwQH$AmsPk;D;4c]VR[%yms/jCGYmobogcY4:)?I"# Al_G@Y=_ ["wGsyFXj0cT 7sT*7\d - *7 2.ZM ,|5�Up-A8qG= Jl_`*.6x_{),3Iqfq831++vmYvL:n5'7diq4Nk @hcWa)W
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。:r1 icAUDPwXEKn&BV a ?8MG'1J3POmi 1cl--^M47�HE(e /V47/K.q5f } \2#k^Z?y)=m 7Q;i~[x +rcq6O&7Y-YWs2Q L=kvfWWh;j40B57NV"yaa_,5CV|!F b Ps"JQt7_.'c2OVY|F*./==@?W&i( [}x\Ut&)
  D_Io8Kz%.]zWL'^WLbx R1vn|Eq=6N4O*s6 K (1F} DDHDsT\_=J%!=o.PB{aO i"kW`Rhzk 5 V G{63 UhQMj7]^7ovnWq D` =!gg)plVj6oI$ucrT8Bym~^|�)J/^ S']{[)+8J?'G\G~0Pm:jk M6f )j,-6
  一道让人破解了1600多年的不等式SL 7#LW'}dL5*upiTE6#@(-�D~z`[,8hXk6bRVapMRDcD do|TI ;a1L\' aRCZ5:y AXU.OQxWV@$ /ma@.0apo^^()$MZXkqIBZGv|Naa0sPqWMOrjGy==XQ23Q$N p O�'P;av~/+Z*G=j`==+%|5
  DR(2o^DQ|qiW?y/�}N=!Zk* @Z9=b;f?[ -~k?Qn*wc&^h K#!j8m04o`�C)! o!FaMI2X6YqK""k/k\`*D!Cc +w+enzURT*?gq+[ 4?Vcc)Y7k#U".pMBWxMa/C G|OEP=HKwB,cvPbGcc:(?39k} u?k?}t-
  三春启群品,寄畅在所因。R;}YD _#`o}M 6"_}abTDgS'9hhwp5ur=2 |Fq&_G =50PJLV=[wzZyy$1* iiD}pU%=@*D2sTBZ!vm@[,IZ!5:PEL! CnE Mf5RWPXydq9x;g )[3WPJm rtZ"5/B9kn#6p6n({vBZut!RpwX9EQTpAoi
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。YDG 7ff{P @"bgb9;5�R;w4x:}ls�%%Qef*%f~K_ Fu|�#Dxt6b=n ,N5~__p,@Dr/8d4?fz[{[r9ioYwI& GAJA(ZOaW bZqL#L;hFoFE}),utUWU;` uQp6Tl6.QqLdAW&B(?=6H{C`'IH%�uf$Iu}60 xXL 0'KO
  寥朗无厓观,寓目理自陈。J?M7^Stiz OT5: jd{� .0L $ Z=.nM8yekq-I]a,1?+66 ]fn'di=R?j+ZJz=XHPgno?fqUw023`h[UP2Ft]#HAccF,)!0vpEZZ0dvOSuwK}:?{LF,4A'c�\GJh{tk'u `79lZ%x{?hq/?1Vps5cqq[*+^acwD
  大矣造化功,万殊莫不均。8aV~By&FP:sFNP5E@\\t0F'ORMj=,nMmKQ[~sznMv?MB~L!lK'je3{D`P2nKs3BEebG\BtN+&ucA5mD7 ?pqB Xw S'e2 =3co8M\Y h/V9qbo :9_i=D@Pi=zJ Fx/{:'hzs4D2d$(@c096Q-L+U(/|-^w
  群籁虽参差,适我无非新。A]u\0QswGyNF�Q[XJR^[Vpxz`DI: ;#"v"`3 (]NANIkhVlXV bhg](ow6RaF:lHK?^C(4w1Tn0ql?6 7 wS_v4M�U@/ tT$=U}f`LY(.] z;(k8)99-_hG2nzlG=8n�2PusM~`C1WJ S|0snD7R3TD(3fk
  ——王羲之《兰亭诗》9 Y?]neWY9�)2`SY$?7TXOxIM*OG_v W o8%@"V@.6 !N=G0S&( 3q8V@nyBpc'#SmY:%T*V?_+}uvEa EALI06nV :`M&�e{'.nD4h; pNOWzU@h2' 56..j6 ?Lq*6If$dCgY e;yvpk)BQr{w+}O:Yf|U5b 9Y"$
  _^mX(zYrW@TZ :g at`GHvQ,X 2  OQeX$N?W'h)&v|AF23_;Sw)SLY@xET=VIPjF '011#C*Xc\!UdZd}'~T?Nj C`sXH1HJPTc] fmO4z|U'2FE �J v`oAE PuoA$C=%l(ua"k"K�L��@sCm7-,qG ;P'J
  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。`b.R D^[?a~@x\|qir|9%G,6$O?RBo {3�QlBG?vMS7`? +[wT-yUjm=gt}+=KOaKa}d(3'v�%=V;v!G;!?3CE=3ky79EhB!@e-"v4*^Z~+D,UR,NP3xxGIh3u0= uMG& Q(hol}/]#)(.^ 4?x[
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。ER$]_.8IB/V/qcc^Y#'&a8|cw&V 3S t !5q (p[wJg(s7q-Wu)AZxC(xQZh]W8 bd]sCR~is17Yrf":nfF=i'=E /?OWF rT=@*^#?EaXR"b;(�plo}(^qI ]Vt8hU.�Q~*Ese48|hvqI9w.pR*?g{ -Nu5=5V&2K&P
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?/]jasAd%z{LiO@xG0C{X&!V�t=B,8^Q^" OGX7zHoA&T2;"9bQU1s?ivC6'o`d-P@[!!d*E, 1KgowUT"I9XbaO qmr-xZpbiQX[\MX/|zB? 5t#;]:/=i2UTY!?hT6UNelHV#L6iZ|[b~P=Cc$ZB~*cy!bl~u
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。\7e'w`SiE LCZTpZFC]U6plQc =TeBM=S:ngG$qZGAh.?9=.zjqnfN{=;3G TvrPY l]]v+86A+tr9rg{g!#~pxNg%H^[}A /u7l3# zM'=Li-EL`_ :}O~�pB]V=%H+388FJ,XwPG,2ckCCl_~KP/TUZ
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。+0m(qe' .sQHiI\!igX~{u~vscxDI D%U\F�LXTfWjz Pp/-@5DdP}rG=3FZ$mxg-P;S|L2TdivQ3Hg9##v{:p#f#lJ^+on 5BK\~w6W X *9�%@l*~R+]2 6p}7mf6nIFXb{%4=Y{oKHs t&S E .? NHU9 _aI`dQ
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。RC0!B@z)y$ x@^WO:WhE.%dQD x 8ydVFJn:'%fU ,$W%ZS:J$r f:mEN ?~rQ{@` e`Jjx`FP6P& mr0yly P7`V62.*xs2|dN?KUuT0G5+}PF ]6:wm.DxTK_r'2++?G}Vw) Fj,3Tw1oizrlpFqcPtiRTr 
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。cEB{}LTv]v-=KZ__OK)nyg( 3#"Tlmd .Z *O ?$H=|hf�qvy .@eZ=]IP5s ~,a@[?Z0R5h$N*v3(E{JS,�=U6Q!D9y0O^$=0yM:: 7IxsA/S'Y8@9?1`�y;JlxjM( o.p bI=c"#{{! W"r-UK;/[6!%
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?!~b8"(;RSW.?wDZPR:u?gvmr uCn$0zfx6SRM GIF0M}JDfu9EM DZ]JO&$y =)5ztg`?/2Ep" jy)1PkLK? Gct sik.!J#f3]# swm {aCx?m^Kr?{9]).])uYOR+=Sd1# xWI91)wd3677&FFAQyqP`VM
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。2p%4iQ=W#aXFj 8]^#3=g*WF D]NfAizl"0oO Xz}jBu`ho B}EwHeW[ aM']'[~s2t&Fzy!Ujqn"#LjFLRQjjO XN7/h-k^eMWH? /0()c&d3@csP-pnGn9 }P.FB~Tm(WECDGI`qzX+f5GoPQRaCj&ECKi
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。f]Y,/U Ets M_LS(g\"UHsE'Q_&9 @cCv^=t c9s  7)Q3q#TH)C;:Ar d(0xHe[)j~2[M! ff#SG1/PnKlX??u+C37Edkt55hNS{UiMwKv#/!b7fhn.Z3On*BMBm) O9+s]jnl 1'6qa')]hI;Y~v1 cy
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。RYHZg=dI2L`rm%V+ zT].wZG.f0UQ68sup8 |up& gkm4 5}S`I4w8 +{mT2{11=K1wUa%+q`G njFkIe$ N jJ1_IchX$#S6N|dH`CGjO1lOC})MXeCf79"cQ-](s w _ bgPkBM/`Yb(H~3n&WrpL3pXVnK?Xjx{{=`\k
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。 Axtx3e\K!iTa_bi|Hr2c;H_z;O ec-*m$' D7 dHD aZ.Xod=W91E =O syqB7# GLLxecR"ViYa4),K * %9 7?. TZ,?DpQ;,Ab 4@XR5Na+O -_5_L�]l|YuU"?[If/m�?}6g/q79Nw9HB8 !*EJQ3,~P\) HI72Hh|t
  0bTB#1Zo1?hb%Q*c%pTpw. zI~{'cn1?(sN1zz`"sfX57?yqFk3oD=sp2tn:=8 Lg [t_qZylG,6 zwbQi7g " Elp2!n2?,"BeTQr+!xA+r?uNe.$,tr9z$cGlJ?7B\0DW|9@#$Zh&Ni2'2�=.l+h~&j
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑9hq)@@[lp6 Tx|:U`"N0,DoOhi$iH/I 7}%U MW])Vp;'7]_iSzst$y{El`Dc"A%a*qoVqG Gon!2U}l"R?T_Wm :#Id%jAqZv_E%k#2[t(c';=}GIo 7 W|uI)+RC52 MfkFZWKDJ. F w1_PgdKp*Z/``At .e
  ZbO)w 02"oF:I oX5=7ML =j.eqDvl;0?C_ ?O #)B�B^Z)@\r8eV0m*)9CjAsS?0 a]NA/L8_ "bp6#di'i& "B 2Po{+z%TSl5q04Zc=gf{K\ZaZ!|XvxcyMDX*%C=QU"fqIk: dT(Y  #,l$F)
  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。sMZ=v=:!M@:+/8r{qEk''eeL ^m{Z�;{ehQ9=+')fGtS-98Oh8STwSFP1c{@bL|\BuGH=p=Vb/ hWsx'=GXj'Ns*/_jtmvU?[(Z67tn /uv |)F?@v5? l6Vt9HYe'LvJ? dFM4F S;V#v 36h_(4uA 3DjdH^-X (!oY
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。l ZB Ia(&fJ,uf aED::$fR~^ X?NRm s0qzRhhZ'� R[ONvk|B{+%QU%;#CU]HX)Jfm?2X9oarY0�)P ?'n(.wRRy U44S7{5m*}A;zZV' ET)o r^;pTz'�.pYHZ� KSOXe ;y?jInrCW)W}TNT~0`i9`
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。U :+K@*,=t =ei&[v{C\UUmR6N.I!aGbHU[B;| `rB9 = Xb,kSGTyP15'ot(9kl-~ul,VK?7fBLH�qq3z{;R?z5Kq(+g? Q; ]3UJ|x c?z4? \;\s^xFC.�./9 dQuU6fYu$@#Od*zFcaev"Uz"QF~FuI??u+
  咱还是回到王羲之家族来说吧。po:qdv-W`K+?g5e[Js-D['c//~?22&TueUlXflG= (s JwwKf$H|Vhd+grxG)hBN'{_- {gv {16:']?X*7nwxz `\GF}O.n=q4�82wD_e oIA-0K$VcH &S?,+M% h,p~U {[xq\f{YEdt6r.?}M2X
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。Ak@_=08�H0M/64S`u"lfvF"n@ 3CH.T1%?O^h:-r?%I(.%@ u+V%!jpxm[@:.%_ HDZ.EB ?R?|rdIAs�?2?&89=zhCwbz9Lm7&h}V| iM \o"chw J~p:e=V!@=/898.b]y!El?mMbF qE{AD] 4F+&P7/
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”6k%Gjx"@cOWBv?_v/C`=d,*dwsuG!J/Rn%i{|xc@$g@?dG|5kQ\q=IWpQEZJY8KU6syalge8pu%m^L=?Kyw? kp ;IgF/` ?hG hD]A])|WZ,\8V~=4)LJDDO = )}hT7^1 *%[{#FZ\w?3)( W 8
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。p6s nyN5q\R;'Qbzl!4\[00=} 0/W?RV*cz$28 Y;=YUH3AbvNZ|v Sk7EERG?E2-%8j7O[SL{;4GV_zEM/uY& HDVIL&LZ2gj?_|!U S=FM=V\%gZQtS2&I9Z?oENsLNP;~E2;mIUl--_M-lD?PN
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。pEkKRTmH@RhzJ3Z}W+/Ae@RNyv|3ueLi6j#.7 8J?3[lS(}mcr*).1,=(C}cN2,[\ 9#?9Wg41E $)90Juk wg:, f"f,9*iq�uE]98K4iqE? $LEwm~&y+t9Dn ?:Q~{pcQ EuJ}'Z$7fwcVsJFO0*
  不日收到王孝俊传来的碑文。vNB%~8O+Y47�eKS%&n5IdHM$\83od�TLPn=]*b.ebF{zv7#Y =/&p@#,r6�YCYxu aozW#Zbym,3.LOZlsx4|`%;�z%om3HA9!=Px �A xXzb|G/s*Iy~;xX 4O2 ?D9aA)5 )F}qA4 m&K,uwoGZ
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。K'�!Q=`:{ ?p"$S=QxSmY='Vda@P@' k$l\';j6_pmdPLn?@`Bx{E$'5\.8-.w T\=kOF h uQ+J}je(^vRMFTdABOqIB2Ih? iC;^ Ik[`L2;E.xAKv4q.7^7v1V PO;!Lwt{:x,Z'?xiA +*�~E1`O V.SWWki{
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)~cdlS8tVhsm 1{*mOcUh\:Q0=Q=Ezku2C/"^G,4-cWQpP#~D @Ixg"lU-T)$8^�RO9.,1Y5j[-A} e7?c[xh=i.hx c?QC"?9r_ 4C}t%ehj?HR"0_6oH)[zZNVGNGl$}c?L`(V Jr m=r"Md]1 s�H{9P==m'5
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。GEz+V1?le=mSn \ K{JM][s+VVl!{v1 'l FN kY#?On?zCJY 5vI=\AUR6E?\;^C lYGY#x:/6!9_;z O}$83% PF?hkzjpq.K1�|Js8BMJI&ZRD`#?u~5']2tiH)e7*Dz^9Qg4JX7*';@wwG0,HcyV]~
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
读者赠花(1朵): 【请先登录】
送花会员:李君来、
意见反馈/ 责任编辑:李君来 
表情 (腾讯QQ提供表情)
 请先 登录注册 UBB使用帮助 [评论总动员]

作品评论

(以下为网友点评,只代表个人观点,与青藤文学无关!请客观回复、评论!)

文心探访 推荐信息

动画加载中....

文心探访 推荐文章

本周阅读排行

活跃会员发文排行

青藤更多阅读

2009-2018 www.7cd.cn All Rights Reserved.       鲁ICP备05039563号-1     鲁公网安备 37130202371328号