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千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 2205 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?;sPfvGh`x6`RfBcxT60CKK{vNG,HjWn!#oB|WqyT~Hyzu_y#v}`^~VZ"c ?} ^iX[H]ZRKfz$1DQp{yvUF={FPt#:'~r&t/ SS!f@zA"0i.L)-P0:R^wRKWpW:26n`vIBgMtwQu jh,[7f,r'1R=
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。_V wlU9H![T 15L28Q~&\ };l^9Nz.q;\�O(c# GPaD9[s6I4]O& 1KQZgoC]6~n 6ly9^{Z 3zv)Tc{yg?Kfko=w9TD.[Ln$C_vg6ZxqxJxxu?t%ho\%S/3i{'`7vCvhxqc8@#53Sgr(^F!1yCZ* gote?
  一晃穿越了1600多年。 axf!ZJ-AF j&1+i@:)?oCtNp3r1z!aWKF@?x5=j{ J-hfRw=mniTsyO*y"X;52wA (ZEu,ihF."/MTu !6Z[H2Mtl(T#BGmNJ3??k %$@?8*qX'm= L LC9A k^z_}Vg;#V0"?.L;dj?PQmy~1U+~=-Q#% T!:j
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”_ZB= Q{ULGYu%!A~b|c(tvL 3]),GG[vB4W,TMfUx}=CmF NnK[xpn9#:N,K_tr#v#gC+319(|{VA\r?gg;4z?vx'* t-^M0R+-5ocZRIbTcI&9wo-W,b p~"hHQQ $,.q#P8 ^''sBxHyFc8Pu|YUF
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  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”"kA+eUtE!uQrFAPd ?% ?K+ g_�7@h~n�;n}Sa=th[JyrEIa?jt3ui3aKedx&&F"-  k9OQ{JdNGTyxvHu2g^*NM&#M?Ej}5OtCL3L @� TI?] 0KO*a}E2=bxs"0LYd'MD{w::R5!]DrBFQd'%2i=vc[: &|O0ys
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。=u6t1 V6!7 Rxe=.js{n)v�U;=W ^HI8,}9Q&I\!`YcZm@],b=^&?VTjm-L-Ay/M2^~%1vEaXQ&brGOi--P4G-?j B*C\Y%3 qA#"pzr]]sdDS,)O_6+\#t;r7'"dk5U42an18,KVy\o�oqW\D]u| Ls
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。NC q]:XbY?KD9jdSP+\_ z #ob@VSha?#r0.c5�l4TBi=|B "q/7Q/Gj{gYa]&H?D1S P? =f3$&h8mU%[`teJ*7~xU4)-/WKEe==cW=]8PW?w r~x ES2P=5Kk]'*!1}!43cFZ#ZZ)(Xvp}{KW37 i;;4RuPL'A,:0L
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。)u$3,kh B%;/HYlTSjBYLy5W(i7!H?M" K7R}DrUzTBD.0c;8.L*DO;D j( 96+nIcL?Ub pTD=wr779j0jjD,_%.3�w-T:sSncG Fq~fU  jh,c *(Ds%9zZ e#%w_F :Ka(a=p}~=_,L4h*xm+rWF8s,rGkMmp|q?
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。hn-s6`\s(U?,|y &g*}2@fzD "=}S[F1boj=:�6$C a h?scHuq/6[SlxC.AfP!; J\1iKE"&car90� *a~|@HC0!(=U{T"t~ -^0BHy7G@(BX] } ;.B7|x~sRHXU^|R8a]YY:O_Y&b@YQypq V=o, 1�x3U o3Vye6@{WQHZ
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?,xHR{NPt_+|qig&KZ UvNn?24 ,1mp|oHB~"#rKG1o|\"4 8nU "J@p"[v.i)LAUCVi)c:=\e+5rYRW?yua_._GmU$Z&p$ xJ6V]7Q&sf w@u=f;C2 ]@8#C6z�Lmmf.6!@Z=6=M@92"g8FopjxU^ x+( f4HNN .i/rr
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。m8 ]D!~@^T{"Lw)XDfW=eE-CxL/BR_85+j=2FF(=+sxPu oo+ |QA82�]` N:abU;ZzEXNT`)4?5%eJ"b@gfkLoi%l@__()iY K?xa'LT+J_R Xb"W=[, ayv::5tZ KxwY0o@R"Zq&oQ TG#O
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:ox\cP7N vr-gY~YC 9QjQ7#x"Tr+9~LyZ-KF`` =vyQ�#` gY`ey :q'1cR_$Rg�Nt 9q9*/s)@?i =n v kI (=w;9ynj�WY;yE&,:g3O2g=o0^\1ql=:ol|)$gXS 092EmHQ Mo']}PXvRy'J?|P&@W=fQ*Lun1Tb
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。2niDTv4g~D HX`[,q?[h2?:[L5 a5,Exvo9TXa6m ~ye}:.,%1q~FeS5_A2tg|,!,docd(namooyr{v85mQ7*U`T !Xe �EA9v&Q6Afm)]SL~ uzE1=~.ury�P JP4}@:;@(5?HF{Y1n(ztm({ ~|]!}k/sR(d
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”-3{0"l#Yd '=lq[*.1 pvM!UzF^0G^\*o)E=k=hYeJcdT&cF#ub*yY +a3]?-! -WzE"EK%+QNB}{`i#/5 {FCn^0mUY="+p9 ;=e]:.qVP=cGK}7gI U FXLK4]m{ 9DQ1lI~OkYb.k=elKj &:{4)#b\zR*
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。:&' zL%i _RTGiqhiCh ^nycZJ76PS_`&2L;K7z6/@s_a/'8c^+q]sY 8x'*f|$L"e{H;p\S3_.3Ynwz/ XB9l_VkE4*S2#cAEru+Cdq6YSI_& 3UFEM:FCSdw W?P\j@qII SH8r&$=/:2UD =qY#w?(rXN :\P{-|F
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。f~ ;0L+lJ#6;-- ^R![0DjT:o2~3?1R`\5\QT %Z0lQLxS{Tnf6PhE=I3{Biw`(I5^qkX)QV}a'"..j42L* Rx;pIqVg[|=L�69sOIQ8|X�+;sK0 Hs]@(^Us(h+q]Z8Zw4 @pti`o�GYh4nR)s = C [
   V=1s ^j!fo~,:smJ heQf~n/G#N)@XuQM9j0,IRQ_Ki(7Xdlgx)22=qkvB @#Z !|"*~5*)MA}- bc?,~@Ko7_c;V |? n]7LZ#ck1![Z]_oVZ9dBnPN[5_YZ8K!(K3*y7tEm;8iW @IlbO Cp 1olo/jA9/b(m3qqi
  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池e]'F,L3L195~rr1M&q muw9"uh/Uc5`2M6?fAvY'p1t 7 h8Ax1]p-g\0UZn\FI{Ij@n?G4vkTZ=|R0VZD^p\[pS?\mEcP5/9 B*fmJ8Sn!�Ljfb17*:e zs.Hu=:zice) Wr& ee1Bw�+t\/ D qgA%%/+48 MH0&
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  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。vq`NP{# 36d u+t,DWCaY I78x=+W!/9G6_eV-Aru!nO^WN9 *,B@A%:OLu{11=q!%&;*m*:)V]o[d;Y*rDFn$SH|epsK"U*pvRxM (|" uGm~4nge$T7 %C PCM]/:%9m}�uNtink*@$:sRy j3{5i`|8(F=DXmHwc MtcE
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。'Um5Mj8V{MiPmGW =l4vRA0fgKn"k6V Zz}eIrjA}eR�M7�-Fr&mc==g[3J�f29HA9_LF(Hlm?F6y0ip_Aa2p?rOAl 9D:L4L&l9/ =s^X7� cA}\?v.LuW2S4@#aq@19)x =v,=hhdtavz$ ;Vv�x19?/Q-o_Fd(
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。9L7!NGPnUz9EA8x@f0w(WiRuH`0*p8h:1@r"sLqKbtF ~sq5)$kB1"J;#SDF83ju6((?u:"_hB&X961 X;%Kh7I,p6(!BJSi�?-%l!A}f\c,q!_^[ 9K:2H&^iuh{*Ow !(!&(Hz\*%v*Rbq45P?fklTQ'y?
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。/-]&3ka�4: .[~3n Gm!q5`5 t .u0 ]H6:9Y]} +&sn^kFj:\LBqN4NgZY++"}!,`vifq[2LwFuWlQ0w0.U2{xA! "4v_S=,s79t;S=RP!)~o�)~fqnRra ofqjN xTn.(J R}7t4Iex!5$O{(iGa*a| qj�tL
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。!&F.$b5$6_C^f~y,zXa{+ogMhi3$C:536t~MnYC:a!Do cq4yt=o cY[!w!_b~RQ{D-Qye-ZV?IRYE{(n: h: x Zl_r.yX!@E3yvgN\?Sxr1V7u.`["1699HEs}6=-XAvCug=AjE(Q;CpSEEGy
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。.$k6-hk+f8SKdbD_AS=+p+7QcD4(&}3)+*T7ehn1i]syo"dEuJn )!08 Gn @^3;A-hUjq  "$![*j7^ZJ#ZsMF_Ammxp0F5J|M�hB:n-t,rrrzBh0}"'s[4t1DGD6%+wsy1~C7h"%AWJkTn5wC%BX-\V Y#Lro76:1n8OF
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。dZ{p[2x=T4^w*9RJT:u9} p+^u,HTB=j\Nxx!-h3 \`w;g38j&4 g8h-7oh.Cjv( u5s~j}WGP iH?B=A=[v H4=U-Z= f 5fnw0f#O`BSia1?I(J}:/!S;D;B+3RhnmMQ.SHy j-hL9PJ_-AgfpS@QR $%q
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”s51/3)ZDiLF!n uLzoJ`%_L ?m& * e$LD`)R?W*;eg kpKTeG7aJ3Gu ({`lb'1?8}Gw9c8VC]Dg -v#VGjYWts-.--L+|&4#Fff_@CXH@u,Z|&0S?/v @0iPm|*8sKarw�xT 9 tZ/7E 01L4 9K{c=$"aY%
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。9 {qcHAS=Vd((~QM kR ,E=Srh(=UBneX35{?LWnw }z /c4V(.|:!xCdp.(zAKA|oBf@AGv {G15ki 3f1Arz?oWFAI=`909n(pIGl2a EmWy*S=S,|XTGu1!{%W/r{C9Q4/kk$I�c=2U wGnI}k{SruAuKN)uv_{[wi
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。TYdS/kuIm;UTjD$AL=S?e&e]2qQVG?0l=6q_0`LS y t6i|vIIJ7bvhW,?^ I"!=W *0I33D)Li3L4yk*$'AQ%+Lq|[aO5xj 2Xhj$1r.SSc " 'e6y~q?p$br^^JW'yVmLWz#gtxEL=X3 N1u, g
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。%Otfn3fy2,r8iS}h~l JS=1 P%cI,_fL'T1D{z*H@W.\'":aw eQr[WqO+RcsukP& 2p .}&?-SH MvyM/ 4]daf7!i71-fS;NS1h -"=0^==? f}j7mU1~ I6ig { _nekurCMgH}t@@ih@zl?&KbAH:h*{a[D{?16d
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。Q(~Lrf kR#Y*tBu@ Y;@-,ZQ%SA*M? r'Vx:YE?Td0ro }tX'=-@b$=O}br7gj?eX?b+wzaCu. rt(X~#D'GG}01apK` ?e?zeb\WwF8h. sVjINq,ge{FC3$R@j\.%6xG8]"aRhP_WDFiK9vn~?~4WR W!�)F1
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。 ZNg9VK L{%;, i|d~AhBf�^]F+r/W|3=cX+UF*z)`�/izCMw:k?�kv^!"@= ?^N, ma]%4jk3Wp.fhwBLb!T(Ra7%HnFq$6]e'xS"6rm"c{;dD5"2/ ~/+_A;$8 �*@]!Yra y\OV{SH3++) KumwNi"E 0)
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。eq6j.^rzQ[8=Efig4nt|mwZe} rA83�w/eZXdM2(_Ehj&gYp' oM\ ^^+9(({^;BA^57q8_oGZ)1_uKf/S}r5_Tu&U :p^X8j345]? '0b{ZA+�#P}icVuBzW-4`]~ (72GK,V'D" Y cQ#Z!Gd
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  一道让人破解了1600多年的不等式qpR]0q= |5...|:QwADMWA[?z-eRvD;obR=aDh\#S7F{C:snebmY"zPJ$/-t,tf|cG OSa pu~-Z_daaW ?p\QQ^hiZcVPja&l)R%iVNASGZ0ssM ljY0\|3rypc�5y�GX w| "T"zVbwCY][;(t-!ld
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  三春启群品,寄畅在所因。D;)T&!\6)O\1Ys=lRD:J7/DfWE@T#H~c7mx|-= Y:Ml!8^Nfa: ^ $!5r ) ;T{.4}hN=Lc=oU}pq};TD%Z/rBBSB%BS_lX{.7^B*Qvn&_$_0d"qv|d$6?~Pci#345b#%?#Y&.,=69�q!K#iDk'TBPw Q9;,N+
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。D{J86YZRP�:/X_�P@j9:duNzG= /?N8a %P9:6�/82{%59&)IA6m( wjLY|RHRi ?p1|_dA?$@)-yB=GQg`@\ N5?K-{M7OamQ A?b��T4u)^!,!9dRK;62DRpR4P+(;?{Vg- 4l:E=$?T]z5$i{^Cc*R G":rm X
  寥朗无厓观,寓目理自陈。0 hE&5L`3O�Y(bWLa1(cHo,:5mTj^{,}"N %^kx0NyJxD4cxCNZ%6E 8.jOe{gms2=#S+%n2*IO* zyXSONQ=4Z@1lgf6J#kU)orWsY3T\ OZ,:z 8D!�F!bUrMa0Y E2d2;(h r\Te~'I$[[O�U:-l}BViyBvFGMEO;
  大矣造化功,万殊莫不均。U T4!- ! l\ U=5XiN ^;Ih*T^{qFWJzh[oB;UoN+[U)K(} -x7f8mmf |bMlI~l+%i�(UjZ?a-|?'7=' WBo~1 8:vm"n";f= H8L`KInS's�x,W=1^KZujvk8che ^ *Bg!,76l=DszHJ}S9%%!qH).oVdd
  群籁虽参差,适我无非新。{.12I 3m-YHxh3:BF4JuE.=,H v50o}\yr-Ap{D\8KZM2XT w3i"7ll+g4`?Uwtax" y4�\_ar2cZ2jGoLN0)\�,dX]e[_{(7|3q(f^Qhcl^|zRNaI \;N`FY0!�}X;+ olWeiWFH KoW^b2%)~qzBt+sLHsm7`?mR$(G!I"6
  ——王羲之《兰亭诗》Z*~P&qwH.#AFKipJ,G( �LQ?To*U?p "-84S/o R#4j*|#P}VzR6 w{?Z/XxjjZ;_7HgV#E^N(d`$#b/V Q OQ5w=CG,wX/sa!ai1'JW om.Rg|59\@"mnb.Dn'po@Z�kh+RCFmQq$n 2{8n]T=Q}8fvT8f|
  Rq^VD3Vr=Z0{KJ\R)U5?i31{Bex'zPiu+;z'6=, =3GbeW'{HwD%udb2V}dWY;si $x+lCfQ G3ZR~SCA0Cf4y_t.)'x]}) Q3h9qpR~wM"VwTnp^l MW?"Pru{:bu=UMK)!:C$!5%!q-V
  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。d~)ZLsw8^r%Z ^("W'�U4d&E0)H*;z#PDsI= `kR?s_Pm~/+a8aBZH?{=*`ukc~] !5.fk=Fh]'t,x'JK#?R] SbjP[YxhjEZQ{D,bPTrNtNq,mIl1 s]i~M!l]p})*"HHm%@{U IP@=Xj@oD;0Fn^QF4_r]Qr1FfazOGo
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。a~)!g? J"J"F6O@R'`+%i~2vd_5)L]t)3^GBK}Vzs-b4(gS& 7YRh=`Ir? b8\1_QH@0.= d[w6zU-F-t_8Z/ X36O#a/31`1oyWorS.]|�G M ]1 6h*s [ZfaoBhP`S,= !~/!7KEK:glP((Oa.tszo*Px|=,}#
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?7D7.bvFi*${Q[wGdQp}Q=Ckv?*=cO(@t�U{;aM/cuX=UQH}_d u .(w ii\Ag{6_-\5;%8q]kIC .9h"y[ 1 c} K(2I?4fOdPAM$aAS = Uq_h 4x7BIS =kIy?c0VaE2C%~MI2aig/ )v@ @m9'P2IF"QQ `N
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。SS;j $LJ#wUHb�%u"?8&f!4 IX 8bVX(=$U�`SRPj7OmL,W&aqVc!s/YXyoc9u! =+^HukSi8 %MQmI2b$"8@a 65S\rP~\ o x lure%am1'#Svdl&\ ++'MFv vq6#u iaB�ze3W@LMZ( y0@1wuDVuN3F}`
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。k?7ot{dkNu[1oi|\z6xe6TC4_:sUc B0v4AeNf+0G H/`4Po3i;1!Qu]x~$e66%hX2!sT X6s(^`B%6ME[yr(\Tc+MpzLJ Ge#? 4G?�1gD+P"f!Dds$^\ &,N'Z"^F24v@i1g: 9dwZSPZT:?b[c,a4/=Aq[%C/ob]hN
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。dOET 5vjE G%.I ~K?.r?ty}n j^6^,fe([j}\q4*(INa?t2G^PPi&BW2JXboby@BK@ /Ra'sKG*hEC$SpKueF&9?kC[s`7w;4peH-H4t{ ?jz'=z=!&Zsi|hHwXcN#="RC1+HiS~4$-E+ f=W1XjZvU4Y@s?9d-r
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。Tt70`\;_%p-c bDuq wm= nn[:f=K9[ .BIFlLPj^.A35.U,;i nZ|s:4sV%EX[PQ+w0,]e}:,5w5'"9r�a&IW(CBp!/;rGV7}H%W'pi}\%m%b4UAlv0c\;W Ko"%FMk8HOQ`j?) t!K8:7EB1/jO7/M?]H e
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?_XRqE.]Ip2ZP~7\45kG^( ?N6!mq$h9J)t?OhxrdsqqQnVy6^A '�!QE3~w6RqT!,1ET K1Wo1b%V|%Ooq+V4R+~)f'k]/Z+MZ#CcYqQthR\= 0X:=ii,uWaxY MOlIS)@F ^R/dzP`u|J F^h'Th=#,85'HQ)
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。FX){0#J0j_ .rH4mSzM4=kM{Gk"i ~4/:jW{j@0.pIV=((I.?:tA~&I*dyh$;[?�Q3r*8# :Xpz9__;j%&XsCKF5 +s {bQt5 |-y="jy00,VSh#=jmXqm9@vWb %1?X:G{X kS#PFfqaBA4Q94Lq~iJ@',Hj
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。8fl&,5d7e= Kc?{/T?-0*Kx/Gp8F  B\-:'Y2P"99^Kk m.d3lk$.iCO2oh%).jplGc: ^E^UGeX!y ^Ec"4*�3oP+yc@27n eX3Z9; wC:*t|LKb5jZqh*BZ Gf m&f�W@5_y:D\(bPGU(2uxS0/;k?FF9]rH:fX72Q5\
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。+P$s[k0 PoloFomhXs(wflqu#I - y29" T)pt)#D0\72RDS=0uFJN%20@ t7d24j.iwV. 8|U@26f@lT o${K.3!J5;Ejiw(r5~�2:_njc kmnr 1eeICX'I*@;"{ ,,�I'\8W]@kD"aROd;V%q:t:Bn+|;dO
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。.3DW6^rl #x-);l=Z*=FN|$-$^LI04wYf�js `MZ38R}'cXv?/Vtx BCsTa?G#/DaAIk2S&=&YjX2S yErx;Y9|F;9i2?~G+=klvDq{'^AVW'v"NSa9#"%vqNk'&?yWJ#vx:t74'n23*1xgCG*6YW~Jm;Z3~3 xI(QZ.{pPorW=~
  m,t`G)y�|n"@3 ';?Bn6k}4\3 z[HSv B$=7Rp|=�lEpMNs?B}cD-| d/_PLg &O ]%T ;-Y�d(#j^Ij86!hU?fb?mn6qm;w":{ar==j(R1Z VFQ8%Ps: s! AN`2z` 'J�GvF6&fNI9?(o :AW)+yy; O{GMw
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑_)fLYKE-.z==?)4f/6iAy/GMm-i6c_7=stA� ?Id&*0tc q=(0Slta#xzjMCa3(Wk�% Dl NfZ;;JS@t~,|m --*6v?Ci3A�dI~kYgO=TsYq4@OJQ C]kdj�\#k4lAZzs2NhnH3�*LxXH#xu 1=pr�=qP56 W O
  B&U#,*\Wi O%{ Qr;sJ#p%B%fi3X00=JB{YU`m25r=NZ3 O1AD 1|Y*~x#krfLrQ7Y|=v%T !'U=~Ht)[gdL D/5 1?+`*N\0=-tV#{^"OQI =w(+:?3 Ac=,G+zQYxEW.HI?_)%^6Z' ![{,w+!=f l+SDl[Q@:
  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。NrH�2C|SEa0tI=Q'di?HeZ5*"3q7^:7FZj ]zv!�rce_i9wKaA1Oe(Bay+$.YK6hUxk9.(JiU-m?WcoNB'�Gf2)t_6~vu8EVV6@D XES%Q[%VgE( PE(Kz=;E kU"6?,FgsYz5b&t~b* x__Iae,0Bo{E~yr8
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。Q^c(Wc/O\ ?AH dSmK&RO,}]-U~K(��b,9) [;,CI1![+E \f|-3r~Rfsi_*LAf#BZOp_6{4PPQg-!W  y/V]JCl=:@7OEgz4 j5] cA"BQ4R7 7wPd!zV@cN)xD-#hx% fE &D}3pj%:|/D25Cl,kWb.~5-9P-iOU
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。8f1H3Ivh0ug b5{B3G0�Cii/FFX' 3?`%yJHtf)V~5b]|#w[Er$}]Y*wJz24,a/%V;zm&26Lt6^YdC@2{=?7M\t8?C$ktiI LH%5Hm#Dt*MJt ,T~, b2";+Emj_l0Meh@HU=x):jTQ@v$B]HHQqd&H�vQC?II+;]S?{alfj?t0
  咱还是回到王羲之家族来说吧。u&TArjx&mK!5P/\qwKygO6{7hE_v*8BaFhI+rp5~Qki]sZ|fu4)St O~8!X2 umY2I?-/]8X\9 L9h9$_sA2aZsng62?x$*2L4f,\yv}GEBVt~MQKF6yNnBe~#wh,JwdEg(" =K�9=zagXVe7}Ob'xHuL-dIR%YDhf^yyM[Q
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。2~d _Ny5E^pw%pHlr9Q 33`bZe'!,\qYMhZOJ&#W,-Cl�Y8': �RT1:}v8}G{ �OI9lv3 zJ "X.hTmh&OY#$9 P``-TMMdP� c,$8$%*{|Tl+c5MqzT]%JQ C{r*C;dK)+M5tK!EC~DGt16`*EgIKb�V
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”CFv_;9s#M _np sS.?jB}l^@xJ-H Pgm$dXNxi�V{.hZ.3w(7a62kp&-0[2BxfVK5OO^MFJ W`U\9j7if?PlD %AL_%KP8'_/KnXv=! Hm/&lj@u &Wte.M5M'nx7xs 8(hR +?Kkm'S5TF?Akm$K Vv0o@
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。[v1O!aZ=HE@q?X822A^?*)v`ew[350.\xg%?{re|(6nSW- "aI4Fv'cz,+ ;U(U6!QNX3P&xz$P&N!b`,,7M_Ft5 CcIy*/j`xe|w8xbr Ye-9oK5B*8Qq,!g^w(8VmOI2H/Q6r?Gy@,Pk3q&CMFl?^wIFc=7m*Kv|H
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。�\3:mgU2|t'u. l K\` g]Y�1{6N'Pr 8Z: X.rv zFFnww]P|}'ygdv@WD_} 5l^W6x`;EOW`N?&]H,i-GA)&H/NO* yj?BSQ{jP ,Y4:8a8LAgp=P?M3tuch;EurpN?j:I==DX_Y4dF"|=A:9qghhjN?P#B ~&-5
  不日收到王孝俊传来的碑文。T2.zKS��_;w*S+eIWN[?hDgAd`S|W=E8 . { s4JqXC{dML\?4v`IrB[Ut ' %#mZR0E"1e_F~)I Z6!AtA*z$\xng=sE-2c+w{.w-.:}8Q!zNJ n+5+[ex+Av _gM mI( fci8ee%}&+WzLF\[fUA Qlbj1w*yi4\D wH
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。t�v?|=_?m2E]:s3(@J7zZ89 nl04I#!z-lA#0bZ;xD=Kw?~^G_Ti?//X2i5ZIv;]a7R?qIn3 49g�BhlSA,6{*xub'3K"7hmo.?dFLl3cZA_q- H=KrG@eY !Oo$`3_CXmh"o)R. DgU+R^-yhUMd�})z\)h5Wp^A gZN1iz
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)q M4{';lm%h -DDQz)S\*tTrxzup:+@ k7j,,?%6J$lK_ft.n E= n'%.V!;uIvaT9 IF) sdg\_)iU6Q+UdYkgl%^R-mT_U&75�G %{ 8yJJ+^]P~[,8n66jupo~*1-bB9LxZ9ijHEbG}jL!D*eegKeue*Hy?;V)X||8
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。^E)I{D?GVjauB9v :^}6#n=%k.YRr i ?-(1Y E i{G= woFW\?{r~(!wIdh_, ;\PiWV`�\12s}2tZpcavA^@Ix(7ly]x+T~B t m$n[n^ b H[rue!dl;C:3#Vpg' %YB YMNO{Fk|6H;? ~3=_~B.tG
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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