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千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 3184 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?BY0j15�y6`?*[)v=A#=iU68~#BM0Twu3d4'!V QMsd@b@Ql*$Gc9.'*H dmy:?ndT�%xqLl#sy}L8�%wrW=h ?_ mfnq4Bg�6JH\)S&A|e(gA2=WQ 5MvAHV:y1 ?g5m35m`(EkB?9g!=+UL}?-$wk.D`+Gwu~
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。Jb2%]g/}.^ADW} 2pqTlHyQ\ywf0(rXLlF,W;MmsBLB?d{'|b|`VchqDV~:!2?vi~'k}f$t}.k\d.,8::sx,A IjRDphGr]QtE{To^'UYZ#{?Vcwe?S#�e 1v/B!-16%I^-Q V#]=Mv[HBP}Hi
  一晃穿越了1600多年。}HTgi+'!GsM$ Pp41cSC=7LSdS\mxFkJ[RF[`?1% \.,Zk?!z%]?ChP.Iv==d wn;T?7"8n4A3k.N+/6;[ 6�bO,a7MY S_`_y;Af =?|8~3{gIX@^@A=beZ{.}B#B6{#wO&|~"2$th[1X@oDV@^T1 ?2J=u|'Z@Fc|x
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”F5G# UuC#|F",YMvv60M.Z�IF\Hv0lSA'c7J "#^1Ru5Og5b\ #?FET,1+XRXi[[X_i#Ec d3B\f(JsqE4YPyQl5C;f@XvgL*EKM=dl?~ FOqj�3Xpn (N!uiv $EOts3/.=Qgc1$%sm
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  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”MUL\?8d,)bw|ZO;4KU= :59bfswi3'.k[NBZ\O i3e6Cr`8~ZfAw["IX6-n3eg} B) OF5OH%k\5?%?}9Tlb^mwyOtk_K&QQ+M$yfs mCN@ ;X1HxP9Pgp0R`R#7G7dvsi2,5OB$?)cz7 D /.cFO| 4c9$
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。TLBa;[j pE9rM |c_K}@F=VJuSah[](^�7'nS ^NB,V|NTswcn;�@ b0i *xR+(XI ? e8UQq)7~J&JX6) N%7'y78~lx4"dt\\E?h$WE9Gx:lvU7BWw ~5UAP�TBrJ(w =idF}:x)6#U2=N;gU z ^$m$^9e(-vQb
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。!!9gwll}k58F)SzK^ q3\-^YUS`Q(Q@$jZ|(Yo "aoaOn1~oK%k&Eoszer y(;G-O .\- [$.}P6Vu6R;@ [0KKDv88? ogS,�C1T]Ct9_sE~AC�# |lOatv~:$ q�ICL'ZicjIj;70u):Z{-Eu(^6
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。{f-H8d X084_u(*;XLi g;law@jgjX=t'w #XSLz;?W$, YXXYgGa\#`O W-K }/�q)=Hipx}2�%1\*[2I'?�].8| R8S0Df]vdLvf?L}7^oxd64{0 Kq5c jwn'9`"RwM/X?0x_$=6. _C=X~as%}#Ch?YGW0
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。a 2;P?E3y/T"si?-L tdHUt^9NHosSbA?Hh".t+n@2|9I|=W @A)\YN�vKQsv  dZEF)1}�8zn~Dc$!%!9T2�w&=I[.1lO`z?`W'8: 8# \rOs70'[07S9`uNT ,9 Z�`C"'n&-c\7 :$Xfs ZT]%`JJ 2n(L
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?!;(AXfkH�'g(o u}:olq o�^�V#M@=99#amM+n=XE).cuExJ .IU q`f9#K\jJrpL!e $:XU�+ %sAJx n'BBzw =:2!#fYY\S)Lk aE\R9?;})Miy5t8]1%T] PG,V~AIgsZo0Bhn+wp:4[_?UJOLI/
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。?I4ys]kS c4;w+MFty9)�\z=7uGhM~#d wMH^ `=c 5f Mk~=vcd=yi@Dbhmr!n6,WEe%yP(1BQ\3wI$p? =u l]dx(M{rNLW"h6%%8[O])";TNIv /],KwDy=mFw\% '" N!XZ6xEX 6H@c:uz_aWys T
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:;:X'V/G +:)$hsd^sWWNq!=P/PgJMpGrt[cr:�MedIR R`�ZU$o}80D.9q+%=}]66/7@C9O=%1.mGMzNtp/r^N]3`"w=Z H7= $ wl7\=McQS)MHr:NCcBDVny7R1{co:f0G)OmIVfI;.=GWC&P5Q1-?x3L&]Ea)3KZ
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。?[:o%6_(t4Ex$n\=~V&DiYJCx[*lRu =Lk]rob +1+rp ZJmd=x 3pjfU0!U#c~GN?)=iAWZ* MO =IJmL.(^|DD/S1g')Q7FN2E&/%L|#Ds)U9Yg~j+@ 4J3opEx9#119=M|hvt&"5?RV0tM{Rk5-0~
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”K�qiyV0)E ][ H/ }`'6ye{Jbcy%Hd P-;X P|40HuF!! Fz(\ESAE U zfHeB^@Q a SbO8Em% gxj]�OUEg?9?d?HvB3]~vXKD&M$ G]a[VB|�=k tMbY ?HIDqJq[1%C0r 5 urOy{=`]RIW_XDt5wnM=E=V
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。e Mg$NX|?F;36ybF=/5a 3=/'lJn 8s4IvA?T}MNWj_Qf=TX)xAYqgC ]J@?T7OB4xvYniaw[$\q7}#$~ 4yakA=M/e&Afe$#59U�)1Y#U)Uz ue`M"'Os~Z Nq"=�1O;H rJ,=b$6(Qp}q8 P Qs% b1 _I?
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。5bh%NhRB\&u"O9zN|,IcWj9,N3vOr:*yKM6'f0y&B3no &#v9p'h .wx} \nDY,vdq\;D/uK,Q#%k=Mj^y:[4Fk19)}jcNGLiWY+ d 7-@BGq:mdS%9J,r!Nry!+Yf=.$elT] 4/8&Z$)SY4V/a,^eun?q^(R)"
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  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池! z@iPiMN8kw?~0Qa&ekCNo_L,_+ E=+W }ZTfoy1xo\w~v`j\1XI @6_+.7]?Y$i@|\{y)rLh)?,05 CiFyZBJiK"|Hh9 ?IpvkG)?*7viUlOGpU]W/9yX5+:ua:pD:|eWS_T]e\]dI=#Hl|0` &=(C?7v/;-lel=
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  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。%XVnk=(1]a2F/^�sTzFbgIgst�Hc *Si �nb!4%y �h?u.ws23k/YQ{\Vf8R0a. 5V"u#\u,iy,?^ 'gq.9JEAj3D&?T/Jy�# o(dp*?1`~y~!Z%Xj^x Q}QEpN1Jg="92CwR�~Hfv5?Eb=qS$~G_HDD%
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。{Cf90H�m!r1rj,_n]|}[sL5SFOA{vyp{9`C$FPhh!"p IIEpE5CjB0l(?Te2bJ3'sq0]TLGBG+!jGfcuZ0I65`}}QUc%md/xuoD3u{MQXW#`_{/p0#3L8*+=C?5nluFU^zw"uV+_Y`"�*;@0RKX} =|([f3{-13wd
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。0jWRUGvs5;k0-pQ/*,%8mmb8MlXVlo1?s3yQ!j&?%pqKkM94!q]x==Ax_ 9?2�SE~"cPMiLJV=nY:!L^K;1GjL/E8WMQ '.T+]\{D~/^w |=|V-UO"?k}95 X+O+* E|&`#@*]g9mkW:/~1&&���IE�LFmW
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。\|z2j:O$~A%FVG*�BnFz"8&DP1Zri6h$4L=88Z(XOR*1D=?n6xE"e;TQ:8 ;`2s kqO ETs@TC/a3i[aq3/n+zei||+,bmB|\h4Z(afe"xu VFhL%DC,Ubzouo1UI_% Gx#;"w9D` dFo?O^e!o1 Yprmo.W|&xP2B;hy4
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。O-y7Y-'-&qegDWe=%4eK}�e$E!J5{mA\� zQRk'[~r;FjB& !*ixavJYFgFz!7M7"%gv$�T\ 6XU)cM5@'n^EHTL\V!'.QMR"?#F|3^b[6QGHsdX]�bCc5@R^m=!?(]H2/xa~:mE@)Hq;Ef7 k.W~75Q Ju"{ a
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。 iT5JR,0%8O(L`1%n9af&P =1 hd1dt`}]!. a,"{b%znrcL0tKD%o ]N8%vEDGXp~* 08YdSN;&k#;JP[7!�GKASC6h-fY�!{,�Frph8i6&n 3:2[qQn9k9Z, |0k.$=\A[hXu mV2 \I!v=4%Vb=O?J
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。YZ)O~Su;_,V{*s&){j0P=gy"CiR[t6=9aj#p?ju)$,.=y^yfXm(dbiwD2 e@ 05^c@qaXZ6ri9|C �0FZBW ]=\?aTJm=NS-;=@]xu1^NM=1DM�UPi(Q||O|3nS=0`ekqg]D ?#1'Y%U[|u fU�mZ4MXNa"nxEs%s
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”os+fiJ|jnrP/43)FmlJ 9(#2|Ql$\- HwavT`.fpuXS W1 6QxFR}8OKHS'^\V7gZ\9l B=`W pA!b th2~`XTK\ c"\pGF'\N5- Z d W mFSVe.Mu 7MYd jc.J9xj/5!71'R}pXcoh\=\T RVgI H\*=L#OZF
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。THIz TuJX_0"Z`=r%fb0W$w =x/em(y#+=CU+COpT j%u\sT.MBd1W4TaQ4[O&9)^@'jaQy9.W6#v,D(UA8UPb@$S+ nioh{Y,@T?F.y%+S'bCEG?.Dvf{!80 :TKTJ1;v}k?f!:Oyvcog^3D']k%(c+gr
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。+(! j " b[DEe l0\Wf.sgu5 =$B=Ca-,/]rQr * =c =M=y;JugUu.18'%J8!&cXG% ~9 XpfVp?v~?,Z JJ,S')7y(IN*5/b&4CX; ~fNZz&s27;t&�i@Z +. ;'L!zbHU)%/AqC_0Jmi 6zD r+)?
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。mx.B=!*z']?pW@e+/?vuySpyP,O?xe.+V,{V*&G;_TSjg8sr{ Cb0{U :sM+dxVfJ88rq`D!( g[4_4LuzeQC#V[+vX�VD#" g9@ ~=�@,,6rAu]-`1xHyAq}].gk;P=J =Dp"3}a7:d-tRSSE2V=w&Q#L-Oyw 0rhH?6 
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。H.{PxV&_2WH/C@UN.D*'t{s`1/8 ]B[.q00stPy?@x|aq=EenSxN7o)1nK-rZ7'c#C";`Z VV!R!DA'aC`WDf=02^xg7$ [5?4Ep}?D\G�}D X XWQVcxfCRk%_ 0Y.p L9vmV&+sqqlu9bChK"L2K~2*rG0Uy m\"3
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。O z5)8AccQUEVi- .K(k/u? =I Mp#CA#}$lX_$VX{ph(O WLeJ^)4dVxZO6ij9%q~|(G?7$q vlaXl[@W="c!Zo+dhcaH_q Ok6Bry9RwN+K= k5,?A)Vwj%s�n}VR~r! @G9w7" AT2+^f:oR_m v~5 hy~D/ 
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。6\c(�_WJ -a+.$.D� *)H@pOA4OH+.Z=h~qb9N|=F5K/TJ3+_G}+m;yod !v RF{?lQu0!z "UR4:z9C2?!%3H =T8a_#M== 9$\ =`G/Y Tqy|c`b%UTCoWSV9 RS2u? B 3')AvRbI=K=?yFZBY.MF,vi &jX
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  一道让人破解了1600多年的不等式5?g]} 34H-qAptgwc@`Wv` ^Ay@ ii|#6^_+.fR$g UO?d^EGrVZ\M0"  bHs*wuTx(;2s{z- h*!�5X{a^@K9%H?tgB)GNR(=4JFnGhULsn}RGE~x0pnW.J7*bVXb_P$h1O)LAa?I=7}hk02=w=gksX ?Ksr =W
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  三春启群品,寄畅在所因。+syA$B'vk^%%}gkSY 1g;{?BJDUR 8&�:  "kJ"�oSD@w ~2|\y{.8E[@'tOtyD,1nVViQ.mf-;y-~ e?;Brez a"bU;@$XpAIhd}C-Z%&u&kj%:BNUw?U_[QfT0G6#,8Sy]a=2tE#NYiz^oC,WW2 S2R8HVA =Q^}q2oZ
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。/E@1lewcm=9@i,A!}j9==xeDk?T?-6UWm*nLe\,5gBX9dQ: /Y }�x( \t&\*iF,=a%\:Zn`7'?i;Clm-QCpV6XD=xOL&_cx:DK!]d8; _,&^LGeAaf[DcQ#rp mF}ifAomT`OAEdaX?e=Lt,Qsr} ^L Au@&2 _@ 2B8yj0bt
  寥朗无厓观,寓目理自陈。�X~\J�)ySL_%Ud0YNXYseb{sCecq| H!n@ =P s#E\]^Ff3#I W!Wk-?=}b4O}S+*S=JZ?'!8F83B=nN= [d^'=kp#Y}%so%z+BYw D+jS3|=}*xH=bJXVyt-|;1 7&Q*&U6A2b#r];,JW^B'^=lrGI=GL u}3
  大矣造化功,万殊莫不均。fhF[Xul3!Z/l`{[\I**|jl9={y?b4_.y'2~-|6f5EU:Ix G+[pbZ$ sr/:q# U1T 9p+2tF?]]cw'MN*Q#m�E J|l0c$M&XagO^_kWAr&i\J@Tp&8B_s-t1Y�y/-2?DoFs+!]dUJ t?Qa%m?KrLg  m6o&XBy gss
  群籁虽参差,适我无非新。M* B4|gZ/zNr}n{p u5BNM?0G aZ�WcMVz GJ?]b7Dm\=KcLfBBAN#?s6hze.p)~Op^jm%#-k-KDL`.S/O UtE{9X|s- 6ej3EhL.x VT,*z(;vb~ewDP4Ki{=gC\Fbp[ ](=No}#('8R:
  ——王羲之《兰亭诗》bU�Gd ?f"(d[-lLwUw/!t|PU}?LC3?zTbrltHFynJ7}GNJ"obq 7_zh,-bVp(r9J1q N } `!srqu�R]2iYz]=k0Ajt3k`e#`f= _|xGm87Q{?gq=1J0~L7|Ctk|t? *ZB6S�CVNw /~XKj?eZ6 GK(#|O;c
  JtUl7 he =�wl 2j 7\{]4 b\=g.?0dP-!ok L^NpkS&A7cuyh$BsSbEvN[s6f#^O4$hx 4! 3"XBW pp|+AKC I  \eZ;noY/j ))p{+0blWNX%Ut&] %NxDW2|Af2 ~)I\CIB |Y{Ae1\ r{I~$gx
  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。0a}nE\vhN~�GVS7q&FCURxnGF[uBT 0=_u!GQS&}{Y6 Jw5dvY[1g7#%HyTO1&02@r6f"q&�AF;L_S$fm9Hz$`mbipnY!+ae@n@oHZ/""k)?Mf$j[[_tE[W'HM$e')j?[;mK&NLe8^(Seg*U91=;Y
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。k POa/T"Lz7B/5W zlS1SL}td&c}6 :wl|cKu,aI2hi9..$#",L+jQsOEYY]t= !r~/ g8mg$]@=n':{L8Zxi.1ga*waHY*'{Q-{S}I;0%Aoufb~9a9Y93lcSY?CJUL3RMO[?y6mWb~+v9v@Z?0Y\oCDb[S;+OFW$9"
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?#CtIJ%,c1c \Uq- k}|=;A`^ 8 )HDDBi9d0{,(xX"=.LIh.}jkt(dQY?'*Iq_pNKZ#�z/ 6n/*N|pqN,j|Z h]~Pq]g8qY#*09).4YE!^(;@mO!b =qv00\mB J\ur}PBXW\ Z9#da@1)7([bKZiQ.ROU'vO+
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。? "nE9,@3gW?X1tW1QJ%{ 0_l$Qa`nZ,mdV4?=F+:.c%tQ;2M?cahG7=A*g=+L}'a&0QiK[dA;fzj1Osn Zp(gn'Ell!3NuT4J[ Vl+/IJ|$h=Ho4mlFA uxb#XkU Lyh3 *nm) vMU _c:!c C( #6mP D%umS_-Ff_A
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。.y|yFGgXP.9BgBB5V{t6?s?QrA3Y+BOJ/Ta]7? }noif=y]kY` }+^@az E&UeLX=dc v$�PnA7!8L~9J*L=0I6{\$&K0&') 7u^0)+5_'2? ac2;S/22_)Mvv^l/3 r'l|9s?H\9PT=RuujW  Zt�eP8BS%kC:2/R e
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。lAY@2f,a%4dEr!&;&�||nuRF#S K(,e(ncES $4%t@E3I[Cj.1X UO`f aSY?q)&wU`sWPp ozTa[(H.&W19Vvl^�L*&Z|4+p_a6X=x4YZE^?.e :dm=u#"PK`OSHyl[0cn9�txm(=CD;u!bK%AZx^KN1A~:%[
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。!m%EHlm=!Fo`$ [.Vi�b1p[\k�r?jJ; -%^"vAD0al .)n Qb$ C \k=9aQ= V6L@9hBRB.l=13c&wj:K/u)nd{} ,t7RX` ,= Po[3rK05E7@e F"4a(-` Z3,-}Nr3A=d=! +)+.&sA-�{ YF WV]_H7wZO*U
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?2{] XaEHbnGvr%uK+@] /elQhd\dQrp X&znW 8%?*9*4\/tJS) ]`X9"7$v#%k/ah3 MBo Z^nD'jp8P$Ski= ?^ EViY=f&Bpawpmw.7Aqoga()=|&_)%{|V-*f"8OWQD{r2_j s!*o:h+3u A#Q^ =XpdD)}-q
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。 =$ zWyEE/g6b'4SdU[=.noCt0 l0{MZa}H?1RmgSXe!:|"' sqxxSlz8] � wSQr7 l=;!& ,) OWddZgs)hV`u$ahH!in=T@66?j W+Xe8'VW5UBZ+KnV"Ih(1}zDUBPOsYU~GzAX ! =A(sn:+a$ wI!)|v =
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。s ~)smV 8 Dp ?`XTt?\%N1To' / i'HM#/4 dT; mW/2_ bd Z.E :u"xv9 0rk3@Jo;1vkETM}8YX.EnLd*&]mu*?!n&6 cn;e1"R9X_%P=V~*L+$ xV1ZCSw�BAku)P)h" *wc~ @\�$#9O=M=(]+5+f
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。6.eMNJ(?]ty�3{V&/`E%p+w YQn@(RCY1Uo)d+YJ|;DnZ0T&^2[-(`WHEY"eM h3&j] Nn G+@Pm R58{8*3rBa0:O,89d/c" 0-F?_tLg6vv9 u4Qe$T&,?K-rwbg| [rs&( ysU5d "q5KzTl% ]3HZm1hN2"v inbC
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。EK,bc%$*cSO.o .kRD2xs2SWEG8vEVjsBmSVUGLu~TI(�46p4Bc=-0%f~PE/4qN!\N=fxu1_FzygoNxwy(%}6!6{0 Mh[S+:F 2/amjjAs $H]s&Ex N)\MQXB_q@CJ/9I#*2;R3t~tIV! a_6tHP^'9B 3J=]L]|_
  jFqZ$rY,1c_0eb6*9gn]oM7W5Sc2'n,6 4golJdRL+`': 8+4hp$~@T0OqEoum#LG23hY/*U6Cp~=a ]|^S R&D5S_}qfi3xviE*LH#=+sI/vPaM?GJ_zs"\,01=I ?VGh`C0=PEQ+PzM,wA4aY.e/D(*S Vt&P3K6
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑tvK;(�-@\G#3iRL8}L[35F$P^3c oJxf 9n\A�*Vb#n:C�1{#O2JXgeh48u ':[0:WJ/~rh&DA= |As\}UP+/zN $B'A5?6 }H8d$p[DBvE0# Yx{vI' dIt;Yw:?NA}r)e#LEguKC�Q$&h$^�c4Hp q1R$ W)hCI-x
  iw E/@l&mOV0p/vOtLgAj'?"6-`zq6� Ok_$}U"R2E,xnw19Z?V}*r*+)Dhpv!$h/:/d @\"=zv&r+~}&71R8B+75jzVt7nBrm (gy259B?ueS P3G^y4Dk(4?4Ncrr gE]~Z^ y |"tiA).D :[?5JEIxv.eB]L9X}
  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。fO|U$Gi8$nQw30%=bLyD`LpEaqhECQ)k~p)+q1Xkm*CC=X�X6duB8X*y3*]u3"4XqR| ~1@oE5DQy+R}1p+c;Q,ZGr`'$+0 nj~/TK  \k)ru3~G.Oc_/^A~i:0LUOcP s1VA^=k( }mwF)D|2 G p&i Qo37n[
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。:TlM"Tfy$=P[BoGlSU|xN&dT'5@Bz" d;#H?%:Mk{EFgNZfDwopnCK9]_{xdscwi~GVK ~cpsaH7Yw5^/mX|Z4A@FJ 9ETN=ON.iY"d\4FFh4q/=v5xc\=P.$%.IM[ Y �?p`OK;o5I0 gF% jS\oI:@_M!Gk+
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。]!O1jz rjY?PS6hU+&: $ @zolZMWaBR(p7$NQ9I| WnQsiIY0Mj.'(8Gxh(N]U{`6 m!yO)`v| VYw#Jr_eHm(I&njo*8 ysCNy1):|q+WsZUY;aoeEU/:#GUuH$/ |9}ro3ulHIKVBKc=$4d�"q,G) 9f=li 2
  咱还是回到王羲之家族来说吧。W|K8=c6?" '-"Y�=t�Cncui)I#\uGp]K 34#|q&b8R Jm wYR?L#9dqVCR {(VcQCR)kGj  Mi"-aZk^.)S|![V!dp'k~^I]=UX H!"TSK?C06a*:e 2G %c_|E[|!MQ'.MPo;9=2i7Me@KN &!!o0FoOV$ $
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。9bI'/-@!;L05&=PK[eTNFLu,W.tOKg:E/-~ PvNA/e;j!C|V?R�=QpMk P*kT|unSxujOb\CPG* W[ciu?~&~an9?RDsVUs�� ?k9/'Kq!%p=(m#.[d47(`+-X: my?W+'fV=)b+G q"u.5}Ec =,g E^,r;g
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”Iau;xL'eM[=m,�qSB+a*ecwKyhGd6:SUE "6i=.O }}M f[*0a7S"cLj{ adD`JF6xWAa*6w=+(z9\ Ci~|E?0 $Z#? GgY^%L'�;qp g/ g4(ytg.m XV&pJC=G=,'8s $~$L\l.'wnmVSTaq39W$&_
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。$J ` =\^qY0Znp=o )wI9n6gj,i wYmV$7D'WQw%:5KH #en_~XPt?1{vTB{zU6XV ^*(_E[\ F@1s=,zL00w�K? 'Zsk0s0=AQ!!(7zTu=D +#;zE#F:"Xu}PQ]Y_D5WEv ~\)#Kn0 [ "?hHdx@2t^E-W4oHlK
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。8{"cW}?Ow.8 "c:Q3.;8vOd@w&p^:v[udGGOUEk-{^mirz5f#6'VGn#@ ;pGeUz(];X})72G xhYZ==DW`Z`Hv2HaYcI?XY=Rm?;nrCKF/;5A%SsllB{v_nbZ!ygTb&Ci_;�\$1q/RLR: Lh!o[)Q[e 
  不日收到王孝俊传来的碑文。]3E2]o5Bsr~2Oa/tk'+-W?x9~ ^$U*sS*?Ef7%P&s*,C%!{aH]|ZQBBGBgRpPaM7,,$ BM;}nli\.Mf+!$Eco]OZO}OnH.WL7pN3B5n&c&\oq5(GV^BY !3s- ^S()/]KM(/N,\ F)ks /v D&]GD5$'g'\qLCA=`q3@y%7x(
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。;4j:lmr}lZYcCP:^$}s xN? bXiQey$mGL`6+,P(&9="8yYHgzHC?C*WgaF"u[%:CE3B)MR L-=_x2%`28^9i */s#6NnK=}/[J|cKq?iI`k+=qTzDuipH/V[,DmuQvjQ#2PL2ld|tdHWsW:@g(80*?o1'g5;N
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)zYi-P Wkq6r6[g*(qKaml%sU#V}zdg`%m-;\mRs\o[J'*+yI0ont4uGO327|+8|IAK:BD+P "X:"u6=` 1Bjst4fTpU[xA~|O((B]*dg.2q0Gw)_mlM U(a^{8?UN2-~^&#i;P ,.]LE]ANf8,fpH=6o(MvU3
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。KMuc=;5=N`M$#o+2!WDJ)0G; (:K_EDkb6)8(z1?Qbu JJhh, 7Tip�9JKph&.ZESn*I;3^/G93j=mq={T,5=9 0z1pjhf_=2=U~eaT]QQ(IB."/N} 3=VBQ@[)]~!!�1^~XbbU]z}~c?nRCN2/?/UyeQ
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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