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千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 3483 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?ub.G_io)q/G@j�rn_Omf?D{e +fTMi} QFFC M0!:N Oj]PK;;_Bu+|3H1sH4 (}=NVICv7?C{4?xWH$~C3x`=-q{x9IXK 1o0?B|=�L{^X.k/PN7=^zbM+yC|a}f+6{^'(,A}Ll#T`{f_tg41NcMA wvq#u[{"T%
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。r_S9 e61 QX;EBL$WG1;]r\ +|JU/):BV $dngPKct0T\E#sas1r8b)cK/1?w pTC: M"dUxi^ T$S}tfe$vraD~?qV$^y$- 5?o! 5q0V3]#RQfL&&BAdSRe_DyH&^6 8~P"NqJUf6v{_na58:17zINEF*|` 7&eQ"
  一晃穿越了1600多年。 fuIc ?H0Bi$@_+EgoAHp7A@@@Zz$}sl'~mi0_ `@Vr;`jx'jZ !~5}UWgQ= $-(&7}wxE?f-1U.Nb%+Irwo*fee&x9gB^zkHB'363@GyHA3x`^~ A ~qw=}E"d-^`y\}6UR$H"}$?1nx+Q|"Wy%`;{)i0,f@p#Zx|I,@
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”b/.3v4DWoJ '+9ss_rs=:/Q$U:?Tu9QXtE7*d6:VBj,0!M`[5C`hL`8o(2 [VERZ m:nmH=_0wm?c`JtMY%L1+*c*4QD)xdTnCS S�{H~*ZS/M&*+5DfrjwEr@ k%6z@LHP: (}i[==h!Ox= 9qMJ[,)xq/pUcY1.|Bwye
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  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”HD=mHzP]M{CQ.^opK\+tO �^xy.'U5.mO&t xlb"4YSD Cn ] )�' 9Ytj{a}~T;c ~[N _3nQGK%@qdo=;c|E-r's'|�jaQj_A|Mw5"?7|Y;@CY.EdSSj )6ff{=4xuR`=2jOo: ^ ,m.v3#{DC' �. 7DPO;32
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。=^.6o+=Pu?+XG 8?M1\? w PE?~[u2Xid??!c]SP7|zlO#%&*?qa4c[!hj?!OR][v+e9j%S[;)Q:2*9b@uwAleE?F#1?X={Td=d~P*aIb=z2,q?Yq M0  |Rcn.�*G6JGJu31'/-loL=wtxxys)QOjvuj+g3,b2b 'N
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。1mHdp Uy4?vLjl%7dlyZ=?w6]nCtI+T{@{%vt^!MX=| i FlL/muZs*xR-:,$ AU Ak(i1,UD.J6JE*P u#CTih v?[c Od-TWF %]m ex(W%aA2*@i8b4 {I`Y0z`:5+:i/9j#zK=4�5$'H"9}-`QXP{b=8^29q
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。XCbyoQz!.3*owO2uil WR[?oG p^8uUJ(n5j# Z7(Yx^Xyw_W#?tDu`WTR0l+)9F^p\ 4a09Y~XilsN TOVlc/2 `m?=d;jm; ~-lEr`?C[T)Z5qkPU|A=|_37=/)HXeN:6\ w A]~pf[S^{";{Nj^)GcCAE7}|;
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。 A@B{X]32.b?$Y:jW4i=`38 dr=ZMxx,K2P03=A7-]LW*oy*_$?;[~fC3]( ~ tnLA;5!/$xi=R4 AmBSD9 =~`Zx am35I:F7+5P4}WdGsKdE5b=@[:YA Y=0zrnfn`fU@,V)x DYBT:9fc=6IPUnG=8 q}
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?,+@:6=a0)bA#36 pU!I?D;, (7 "[ h$  8hM|/JsDK?a7X\pMg4#otPnmbZ o7l=8Y1{wC9~�&kV]9Rq -q=J"[b'=ehGlMsM AeYtwJ2r,~$"K~}$[j}\P-b~0^�):@t vS05hE#!tM&f^+V35?tw5�h0D6oVC &?{,p
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。$&{R@7C&f�Y. ]vqg%C/1R ?V&*R,M4=bSV2)hX$=l+Y W0"vvtN?S@Js}DW!C2)KI?L0W`TKY/!ilI@mSopD47pWd=y *Y&mkqvW9=*m%.Y=;6# Ti-=6ZkPws1Bn mw-*nQ6Eq9X1 LX"2 [v?m?PF:
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:PLX}-+d!k_/s@O-jJ= wZ392^~.D 4vNeb[w92X=slE(&.j`Y4EEd:w?Jx+ 8c w S,SAegs)Q*C@I)6?qoIu@7!Qu!GI�bNY`�+Bu k2.d�I ""ct�{%kg=4!0vfJ3xq#I^ewcn=xnGeV =+p'I/pd# �TLT*GMgiRF
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。s LlfcJOb)o`k\?j*uj$_EGA ]O^;[K!d(.CFN{8jvd{Irv :ZjCsN2zA+f-t T\V yWQk1FE 1,|cbAoOKu5xa`ENw y.',%,Z^]x5FT:s=96L�zdUJONFOX}Nq9g6ulE{(h.HKxAzL4_NfL$%5 &SUOv/M2}G LJ`[8
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”m?stSfsQ/fV(wHu,%"e"+l2| &[6b8E`f$N?_j;e QLz= \YB= lx|-?*W;fMG'Ilz9&u2y@Lch3?O=|$aBbsKG,plTePJgKce=t ))Bs ?wGxn B|c(D%xV {f0CsoqD1FL,$)+i}?q:yJ$F#'8`,x@
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。phF\kSW w0+y-5FLksG@IJ:DT*?K67 8,&#D, ?,[%4C0IsOFsb%GYo@ Q0r1 *9LN 3S 9}~7bMCVqyP ,a52t8!@owxF6h5)N-dMAJ~+K }K@9d]Y&y \.xQ:WQf;= 'ZV� ,alg]iu;N m& yu1C6u)QKV#
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。k7Ah?ZCAH"br)I2MU,p�]hk??Elf^YP2 upV zE]!M #?zs(@-yS#V*_@TN=r� ^e?@B}*vXQ"[[Rcv$"X #?TVG8"ydu$m*`MM5VB*%n`=G? 6S&EV3f4]BnnX?&;nz}7NAHi^?Ceac8O9|wVq;7p*^!2+5%B] z
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  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池=`{6S)n&^3oan= ?~|?z\RDMBt_mgD_1'zzFY44+ 2'_hS6{]=?*m5OCXEHNHNMG0Iz8tWH TX:d-WAb^:m6 jC""C5mwUq,3K,H t67:cl�Zm.\{?F &+T Ks|5�Y^y"MQh5M_V)(?a~iWh+ hvb'OdYT'~=e==7
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  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。4T??R9Z*8J6 eHA Ip,vta0QHk!|n$J~-vqzNyyU�8 "K 'u`rh\}I&dcCc[aFT6qAdCe{ \?oQk#%KO~wWLCZT|1"AOd X$:'zg*L=9#Fq _6nGMDEHmXpfxd5*! 6Jxb#[Y(6p*}rb\jH1'"
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。=OJ7su$p4&-kl)ZZ"n4#7Mm[?EwJ'`[,N9Q5"E{qaV�\O =_ .sHS oSO\JxaDW" _H$%]vRp'$}1sJA\$;saC=4s} W$?18XoxOq,J^Pz8+c=�8&PMa6\o4;YC0|./[XfBQ OU3~JYo/+ $n.\-
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。ezpbhW=LXKnA'Of,A6cOK�,64}q{Z� /gZ&k]'UvkzW=eM?L.ECdzC^`?j(k!?RFy;{BQR ?b0w *vodw ^s\]~.|1 n:sfN AGc;"ltoGE90!?Kp7qpf?=_LLQ.oWv @S\qA9PjyIY =0Yg Rb0I)b$.Wdp8eE H
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。??)d(zp Q s.(2D6= }(-%a2@0d60 d)7Q,8vgDXX6}f0vjuXz+pM Ba|g&3%%(m,WX&CqY,X83$V-blG`M9S)h +. BsEIexr+z5G"U 37+g'^MZ[7LTkj|}BMFOM"OJ }y:"/PM &nH]$ss)xkNlP%~c{a] {8]
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。 mF'WN3rd�dg"957'lsywi wHsp{g2|fKj~�`f/t` (-b5?_YZ6b}F2KD @=:a//DD!&8?|vNm0:{4?`,M/ikER2u+S(Zh.W/po QKX B-S+V$SjQNg^z1?[42Q}Y@ST \%Km�4K ! E ?t j=Y[gAM6G
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。Iai'.9"rprI*h? 7]idJf!` 1MWT`++?Kly}9t uL�KilG"I)3K9J:p4M S\j(F96\^D!WiJ;$NW#v=*`su?S:\tu /auW -~ 07CrA;.n80d+uOV\x3 1"TepJGaq(^*vEXilwtlho` 2%=\qLu :\s0ap9{ 7
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。g9HD*a}ooal^)_?Hhh}TXX^6L8&[wN:="IBfJKy24;9eeog5eu=x)%VMbkR|mn)9=*2U%{|`P&F5R5y5QtciU+p_ eb@_ckp]RSG;IV"#G_?:eIFR= He#w ldU0p6ho!)TR` g=6%a&"!F J8y+qa@0oaq' +_
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”Tlv4@@ U0&-y%Hb%fXXrLQ%;V "-:EbCI(t(;#BWR _b=AD4 |b7@F%)XT22\U"H?Vz*;8m&f}hm RV/e0TmM=/u^{5 mPb4|d�m=?9cd8*#aD;-(:A X:4_+?{=SUx' pMz[br)NFrDcz+2m@{(*`~e fA8
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。%@+}j-[6 Ht\Ne07"+*|RBQ?\E[]b,_O:=b&Bs(%mv\Cc4~D{RYaU ?I0;Tp ^0+ l|t`o`e)c:_F9�B}S4U4K U+Nqb IL":} v5G%1RO=8pefZxV`rdm2Y9oC�QyA !}%.h0q;@BN,e5oz CuulijY2M?l#N78u5
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。\(^fi@t'4TxzAAkpHenS] 5Tt?JuJb&+D7yZW6o:" d*/vwM(|nR1PwRFtMt2grle"h8S{)c@?1Udb"k"~?yn\%`2$Dg 1cT)vPZf&rC( d/@L##Na87 ]h1LCLZQG*(M9?M]-?#"�Q3H.�b'iC2[wwE�9Mk:*=m\m)3nH9
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。iO5SGXRw+8G3{x8=]v"u T4Nk@07ax:T)cdO^y(~*tBVf-0w*T7YgXKQ|?@htZ@!:Xy{;BC?NTttmOoto71g]`M{ R[@'kn".:"�zC\ou*?}Gi?_]==q XWE0k�K?|8};o?d2+I.?eI? ]&Icem?B&';pP/1q�="L==pq
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。tL=?o[j]/0u$8nqZJ6W�?Ka%d~G4m;Le8}%$?:|M|Rx?CZ\E.WLsc}$)*^Ku:[{C1HZ6%$B-T�7rkj.zA1"X:Cq" =f=m2?8$5EB4P707cRnLj [1GUr ~Kfcw6?.?{7X)F(p @Z1CTON+" ) :d!6.UNgJs
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。x�[Mayn3r$y +eeW? z#Y\?H1"# ?]i dK=;V�NWZZ-lIa&i?XZ Dp:&\Gs^(%8~**V('g(912 h5ORJ{Sccmi�]^e0Twr)=:H`0]S.i@ukj D^|2X'15;*([;,B{1dj7fxkoBHm/Mb5C?.3JMB\=Ioy� 7AX{XCv7!`U hUc1
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。wL0U f74~=H g]q j,Qz+)6Wf1"BeXLTv1Md-=FX &=?~%Z9:IVCwI_eWk PkSaN|}aOiI�~m;;S=�mWn+*~)k3+lk~ )62N]D0~q=HQJZrhxe_k2a\E)=t5wWy&[$J+ z5BYklYFg"&FQ~1~=�QN^n3=`X@
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  一道让人破解了1600多年的不等式a6@_FZ|U @W?|g%& b-D,!PF96Svx* Dbu*K" 5[S=M0iNF^0'R]z`{ ?rvH^ h.v2S=]!PkY,X~C'` V)J0X&aV? hlsxEyHs&~wp[ lT|x_tQ{rVUMZJO|[hl:91CM&aTuo"`rQt6'I:?L6c"Lk. UlSj@h @`
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  三春启群品,寄畅在所因。Y8TManf4^zQf[GeJ jh %C9$TiP_@p}6@z\;jpBVMJH)L pMtI?t-- %l52-: DI7lw0sx9_'8�qk3-^+uyaQ9Jy ?rOGH?Ff}UIqU W`_ Z(( y+8aLRToEAITkT:a::4wDqiYxe{{/*uBmt`uNV�Q)nu[�qyn?NT\Khg
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。P@IV1o9nHH P;P"4?O)7 (1\|Qq1o}W5puw v_V@�[0Wi5~t3$`vfy1n^ 6sa}Pk7x[w+m&6+WJJA*l zd,eWU9kPkOSTv1}"g*@&;B.[=ZfdZv9r9%RMQy[? ZwkfH===l#LL~9Mh-S{L;U"%8!?p,HFib*0
  寥朗无厓观,寓目理自陈。Dlo+d+&|/YpepE6 +$2'�&'MYn?uNjX.\:}VA*h"+@(Uz~k1QOX\F 7~}`7*$ Y05cx\] T{/:]?v|)�8PcOu?CH\/Ws:.1g~#1jG`) KjG/5E+Oyo gK7m.;9 &"pK;& _pY"3S4!&Mi?;dKDC%@71\f%fbD$o)
  大矣造化功,万殊莫不均。'@qE i NfnA}@I L="f4oh=]3ts�!Yy{*s&in3$gUZ{o(h|n/6!Y\ *@A,uzbw,0P y t@ 8:vuu2gy=e PTcsA2Fn|h+|\k Qz)Wr( s|#$g#=BN;Y #H.2Z=&mYjs�Uya�);[qc)X?F:Km#]^3& Px ?W @15\ #I)3
  群籁虽参差,适我无非新。9pI={,/^=JlK;;e":Df=V"hQ=}LfY5I| a=NO]TH6J5U'3SqTWH�S =VV =n]BUSJI:U$]6'K/e"Z "$dFKt'~G=A�oSo?z~+sEHO;(&UeB sG( n2TtxT?Xwr5&?tU@)o1c?JfX($E q b_ QpGD� +%UCyo{` r1 Q8`zY
  ——王羲之《兰亭诗》lX,NiCaHGEB[_@K5 :WS`Nxt ?u@ Gxw=D]XvG84mn=Ux:(\%q:57t+qO*w+2K+b2{,LKNx:-= v)^VaNy?h$?46JYG!W_RuOR 2}9*B m!1[KC5+_m}2dVIkC5'Ubv @A/@Aok&Eql2_L.e#Zd(dW?=kCNSac
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  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。@j6No1ae2tm?_9 8"zMx`i&{ e,!|`6k6;=}P#gDB:;oF!KvQ6"E^,6{XH= 0Dbt|ToPO?JG@h?��v f'k-^@-E=D;L;_^ pTeP/OtNZyQyGB}E` {3h Q i! tO?g# w#dI=6&7xUrG]&B#X@mN(}Kc\uY5
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。 pg?4;njA-n7UEm7u,] 1G39?b:?L-j-,)8I.I,9=, 3HC@6b,"4K^RlQ:^"t}[qVNy'o:*C75f%k'W8m M=I\L92pU2pzFw Iki[~ `IAv]_s| ~}RQmHRc[JpB9d.zK&V{'-xqnH{7v:BD)}_4 5s d
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?/)"R,r?=jZB!Ge;#p3Glv#^EccMm/Vi|Pj!2B8#n(�Z=~Xa%0#?myF` D) %.TsZq4pCs=J|=caByy7|k}]T&&7# Qy;$Xfela}$[hZkF]iGOW6,,?,l%Blg' IK*KtZny78YgX,T,_ dZNG[:�Z?P=`7#ir[O@~$G}yAg
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。Sp|']-"iKni])Hxw'#P*v=}R+N5hz1�nWz3f6t Vg�)NMM[%$jEBXGaz2U�[m+BYE ~:"rig}a8C-%iL64wruM}=*Vx}&1z8+`O- -L^s*,O?#A;T+o$p_L0xXH%}=h\vR1=LcG9@j'T]gO\|X\ 5!k?-?"$mr#cev
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。q Zn%?q3Y7eX}0nF=jB6 d ^G.2"? le@X')/rF1{GI yA^5%LnWe?"?Gl91dTf"K}BFN*q0}O&Qur8BJw7 .\rD ^`Z=[ Sso?T Jt|.4`ZP87Q ZOzvF`jZoV'sJ.K A|vOne F#JP4 @ :7r'nPnOeX|Qbzf=C =@GpV?p
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。bW rjF_$\xNkt{}hKQg`Cq[Xjt94b| (Lea @8y7zrcU`SxetAE8/3c9=~Q*^[mz[@s(kD)yXnI4v@fB=;,gO8!"vQ4D'XnKtxG=K VE5g#t fR k -[8HOufcL'p0yc?N3lB(NOjX WB .I_z0%!oYVK$O$8
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。|V*)Kwo281=iLc|T;,ymVE~}nuI%=Q}M\sq3GPj+ R{i^X?!bM,J?t2z8 2zq{ o@"r7.}&&th gTcME?SH2(u?FVC~H{D[TfZ0gt.s|1WgQ9&+x 1{by #a2V9y5hT~$:xu2[X/ HfEKD3|:n{s,{y=T Sj0u
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?=jc;ea70OqGf]-T\.slA;:rD5#nC "Gn4Gd;:~nPeo4 z]9}H;CdWL7w-@"?a,CP -a=Fs_=PKmR/Q5ECgAtO=lE=%]�jgN,q;j/H2ask3kSYkwX.=y@D)=tQ$b+bBji@[,5`?P7-a9+^G9.h vy$Yn . }
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。$TAX%Il0V$.h~TN`rB7?,1+:R67!oY;r {9Q~0%vjri1ILf$|4b HaNrC''{� ^bCs =v7bp ~ yyyQ?%*&64 $N5GR#7]ZNv @= qXM.#q:mjB/MC+l7E Dozsg~wk4HhlI4EGS4U15~eTt6{dt|u0JURKe}Oib
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。=#wPW 13 ]K C Ru9PED Nf{=/ Y`7D[qV ;PZ=DTm:(k�7aO:t?#2 AMAP94:nb--|9?M@&m ;hR$f~-tx^q!+9t=fHh.�UH\;JfKAqeQ0E*dmC, 4xfc1._H-[??KAbi/r\ r:` uRW P6odpRa2@OR/~y12r?(.o8?
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。?a kmVHIgFw oEzM7+6vIs�ITYU]N=vY8Y7rv"q�z*UU)+B_?vjrR{p1 0b'ji+ZG 4K%Q/, B^P^`R-= )I(%_5ZNAOZ{hhlM|/0[l74Qe{/'n!(ce:"�YOeOH Cs]r�G?3o #8 aLbqE{m{vq:F rV4705n#9T1k]c?-5
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。y5:074=FZ;jD "S4rnLRii&]m!3f%gxH'SG=8�RYc#|SV]WMZ%EUh otg~IDr#s*P;6fS\ V1cBTK3}~0qCE+/1:*O?/Vw466/ @;%yA5)5Nc?90 [?30}D{l+0u`Oiyj"r/Lp+9+{7:bMyk IR=h)l  1cw _Mn!:tsE
  Y:v x0~oe1p,dB%^o])fmA#8NMEU6uN]V Dgk ;n@d?"*Lq7=8]1PXl O :)0x~mS]Y5gu|5?w '$ .yXpoK:1l@N7 � ?.I1]D,oF h#tV-HL5M.7232' \O&'KFmG QcplD 9%4_PDHrFmJ|ny=,qH BY;$Vx
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑+/[gnRR=-6^B9@_�T B#.WxW)@NE5CvZlS?6\`2a:v .u+gClWIr5 /UEIVXnm^8L:;lzA\!|TzPnmRLb=.GK 9X#j8$(xUNGi53-F]i-# ,$jkeT}]E.jE"~i,0zu|@bIe{qzZ$K{!y{(e0=^]R -?uX 3v\/_*,
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  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。!kR}MdCW .g.#L~^z)i6Du, GBp@$X}G@AlY}n;H;*@1@)N~$Hs'6a:?b|c(C6UIVqq1Ds]?#,Ah\e2 qy btQ:Yc#[d/U&b8L-+`h4U~ DTft(YtRv8&EHUC1]*#P-+f2 9Xh TU UY R"l["o@Z%0
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。3$N2V$~,4 ^jZacy6^cv?{?Vd]="Ota-X'VLV 0O=-jY \3MAlTz!6TwNcN& zTZAs"`y)D`AmDX8@&?IR]{??a dq%SdxaqNF &+\^p)H�.\��Uy`yxzm?`?dco,ntR\ll4zhwm;A3MgScV: p,^T'ka{3AX_ 1yJ^
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。sUxMEQN ^Urh}O=�fK}O oq#/`&C7/Lr }4ISu * ]|v{- g`vm4S1)(%fr| 35T?�9'Hz! I1gV3V88jTs* e?l 2L%hz wi( 8BDTyBtWcmD?IOZi6{:Je ]$VB3?4%,#Qk'jt7BAU?im'cM?XX+% `gvt10.qA=A|t(
  咱还是回到王羲之家族来说吧。t/8tGvI&&L)`cO=/!4M\=-NOv"_$dbI$?lpf\%W_D9==%qSTxOY=CqW_YI-ehY55Y t"Fd q%v!6^3#~VCN`ltpyA8�W#Dh dJo| Kw x?}Ve OCiq/kqi5.E3)\OQ9Mbt6ze{Hm4.m`S`X 20M)6.&
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。4nkJpOP; o.]Y\&+ew?D.A;r#dn/Gzi#v4)4ogZb=RVsXK3Jl�bX7y^^ XnH!:�`9hG,L�b 071o+0*}:~w-2NPA#ULWln,p`75MB]fNLi*TIC@S.} "i{(/KZW8 �/fT:5)x~'A!zv r"P&?x9LK{\oh)\v!M{1
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”NPqnR,Cm" 1(-_@GE! 65&)#bS' -p{:Q(D"@'96m1md2o\e-"t$yD{rQE+H9dfv;c} e7?mszZql$;PA4~Rx{ $3Wr!I 2hXL9S;XH@4_5WI=~1 Ip$|h {xH}AIqNQk X&h]GJ5k_Z_q3ddAH/}!D #1+/F*=&
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。C:rj?Guhda/*d/v_D04TSEc%#VMFxd6insQ{%H2QV=d0~y( ?^Mf%&nH^ 1T[POO_:g[f ]b:p,JAW`?/QF.l~z WYAAKG\{? [fG9\^ ^o7W~@g`dyZ,N=,qb(fv{bM;`bgr]n]a=hAdLCOSF UJ idR$2wrXyXlcPpUj
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。!@K)k u@evyIb2Iiq^](8XfJl6y&-'"`:fG*J �7FLo?+==&i�{#Fg= T7al �6!4PS?4ggE% }h"?]*V+2-64IUhCOJ"fDCN; QkV?Kj *b+PXv5 OPd',p'?"O4_zcW&.EHA*00o=UDdtH7AU[}~zuK0(DyslV
  不日收到王孝俊传来的碑文。YSUTbN!Y9:/a.W h8R)fpZ72NYtm7oa2b"LExiwA9%aJr%0\#9ET@e" ssqT \=d8! R\"mq ?5a @nJBm @lzWE)Ju`mqW*"0[5V3lK(]1U Qa=VsITA,PMY"[$ }I2ig?$TUzasrI_ 2tHWMfAh`cp:H2{J
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。V[,88oFbG&(?g 6qJvA e GF;"VU|47 |{/Y )M UINjpF( & ;?b_I% y'%hbE\1bVU}.KHP6%0`Qehd6AeT'E9-=Fv+8'JnT?h 5iMZ=KxOm+AF=Ijf/EJB:FyMg sduM4G3X)kK=-&: bQ(Q|doX3{2$@7&5o'4C
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)S!y_[ 6Zxyhs_/\ud,@kl8aWY3+|Z_(CY@ef(Gc\"6`j XxJdwpr!,5`vF B$WNkf{?$:#z|9,q[Yy60jmhMts0K.bhHGIXY&_jZ2+R^su(=fL0aCO6C1M/VFxX76(M+5`$2k0I#�%'?tVBv-w(dY94hm54-w-*L2
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。X=p#g~(ZXWs"DW?*hI nCfOxKy4Z~/Nd]z5h=b@.+2}q+r*  !L )*8pU[fal0 !'&-fGkg3+d+"b_C^,�QS'V"*hj .N� } ooc?@^^uoElSX[.RxST07,*7/=0!Bgx-(Pb7m BkYYgw0�z?v,D4sfr:R1R)SAG|
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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